Mateo 6:19-34 – El sermón del monte: Aprendiendo a confiar en Dios y no depender de las riquezas

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre el dinero y la confianza en Dios.


»No acumulen (amasar, reservar) para sí tesoros (depósito, riquezas) en la tierra, donde la polilla y el óxido (comer, carcomer) destruyen (corrompen, consumen), y donde los ladrones se meten (penetrar con el objetivo de robar) a robar (y roban). Más bien, acumulen (amasen, reserven) para sí tesoros (depósito, riquezas) en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido carcomen, ni los ladrones se meten (penetran) a robar (ni roban). Porque donde esté tu tesoro (depósito, riqueza), allí estará también tu corazón (pensamientos y sentimientos).


¿Qué dice aquí Jesús? ¿Por qué?


¿Qué pasa con las riquezas en la tierra?


¿Por qué debemos acumular riquezas en el cielo? ¿Qué son esas riquezas celestiales exactamente?


¿Significa esto que Jesús está en contra de que seamos ricos?


¿En qué radica el verdadero problema de las riquezas?

Paralelo: Lucas 11:34-36

»El ojo (la vista) es la lámpara del cuerpo. Por tanto, si tu visión es clara (una sola), todo tu ser (tu cuerpo entero, completo) disfrutará de la luz (estará lleno de luz). Pero si tu visión está nublada (es hiriente, llena de maldad), todo tu ser (tu cuerpo entero) estará en oscuridad. Si (por lo tanto) la luz que hay en ti es oscuridad (que es oscuridad en ti), ¡qué densa será esa oscuridad (¿qué tan grande serán las tinieblas?)!


¿Qué tiene el ojo como lámpara del cuerpo que ver con el acumular riquezas?


¿Qué pasa cuando nuestra vista es clara, una sola? ¿Qué significa que nuestro cuerpo esté lleno de luz? ¿Qué causa la luz?


¿Cómo más puede estar nuestra vista? ¿Qué pasa cuando nuestra vista es hiriente, llena de maldad? ¿Qué significa que nuestra luz sea tinieblas?


»Nadie puede (es capaz de) servir (ser un esclavo de) a dos señores (autoridades supremas), pues menospreciará (detestará, amará menos) a uno y amará (ágape) al otro, o querrá (se apegará) mucho a uno y despreciará (desestimar, pensar en contra) al otro. No se puede (es posible) servir (ser esclavo de) a la vez a Dios y a las riquezas (aram. mamonas: riquezas, avaricia).


¿Qué relación tiene esta parte con lo anterior sobre la luz y sobre las riquezas?


¿Quiénes son los dos señores? ¿Por qué no podemos servir a dos señores al tiempo?


¿Por qué menciona Jesús a las riquezas en el mismo nivel con Dios? ¿Qué pasa cuando las riquezas son demasiado importantes?

Paralelo: Lucas 12:22-31

»Por eso les digo: No se preocupen por su vida (no estén ansiosos en su espíritu (psique, alma), (con respecto a) qué comerán [o beberán]; ni (siquiera) por su cuerpo, (concerniente a) cómo se (qué) vestirán. ¿No tiene la vida (el alma) más valor (en cantidad y calidad) que la comida (el alimento, la ración o sueldo), y el cuerpo más que la ropa? Fíjense (observen) en las aves del cielo: no siembran ni cosechan ni almacenan en graneros; sin embargo, el (vuestro, su) Padre celestial las alimenta (engorda). ¿No valen (son) ustedes mucho más que ellas? ¿Quién de ustedes, por mucho que se preocupe (estando ansioso), puede (es capaz de) añadir (anexar) una sola hora (un codo: 45 cm) al curso de su vida (estatura, madurez de edad o estatura)?


¿Qué nos dice entonces Jesús? ¿Por qué no debemos estar ansiosos por alimento y vestido? ¿Por qué el alma es más importante que esto?


¿Cómo viven las aves? ¿Alguna vez les falta algo o las vemos pidiendo limosna? ¿Por qué no?

¿Trabajan las aves para poder sobrevivir? ¿Quién cuida de ellas?


¿Cuál es nuestro valor ante Dios comparado con las aves?


¿Hay algo que podamos hacer para ser más altos o más maduros, viejos? ¿Cuál es la enseñanza acá? ¿Qué debemos hacer?

»¿Y por qué se preocupan (estar ansiosos) por la ropa? Observen (Consideren: aprendan concienzudamente, pongan mucho cuidado) cómo crecen los lirios del campo. No trabajan (duro; sienten fatiga) ni hilan [un original previo describe este proceso: no cardan, ni hilan, ni trabajan duro]; sin embargo, les digo que ni siquiera Salomón, con todo su esplendor (toda su gloria), se vestía como uno de ellos. Si así viste Dios a la hierba que hoy está en el campo y mañana es arrojada al horno, ¿no hará mucho más por ustedes, gente de poca fe (incrédulos, faltos de confianza (en Cristo))? Así que no se preocupen (estén ansiosos por) diciendo: “¿Qué comeremos?” o “¿Qué beberemos?” o “¿Con qué nos vestiremos?” Porque los paganos (Gentiles, extranjeros, no-judíos) andan tras (buscar con desespero, ansiar con intensidad) todas estas cosas, y el (su) Padre celestial sabe (ve) que ustedes las (cada una de ellas, todo eso) necesitan (tener necesidad de, desear algo). Más bien, busquen primeramente el reino (reinado, realeza) de Dios y su justicia (equidad, justificación), y todas (el completo de) estas cosas les serán añadidas (puestas aparte, agregadas, anexadas). Por lo tanto, no se angustien (no estén ansiosos) por el mañana, el cual tendrá sus propios afanes (preocupaciones, ansiedades). (Ya es suficiente con que) Cada día tiene ya sus problemas (maldad, depravación).

¿Qué debemos considerar sobre los lirios del campo? ¿Trabajan ellos para vestirse? ¿Con quién compara Jesús la vestimenta de las flores? ¿Por qué? ¿Cuál es la enseñanza ahí?

¿Qué dice Jesús que Dios Padre hace por nosotros en comparación con las flores? ¿Por qué nos llama incrédulos, de poca fe?

¿Cuáles son las preocupaciones típicas que Jesús menciona? Necesidades básicas. ¿Qué otras preocupaciones pueden ser parte de nuestra vida? ¿Qué dice Jesús con respecto a esas preocupaciones? ¿Quiénes son los que viven deseando esas cosas?

¿Qué sabe o ve nuestro Padre celestial? ¿Qué dice eso de él y que debe causar en nosotros?

¿Qué dice Jesús que hagamos en vez de estar ansiosos? ¿Qué debe ser nuestra prioridad? ¿Qué es el reino de Dios y su justicia? ¿Cómo lo buscamos?

¿Qué pasa cuando nuestra prioridad es la búsqueda del reino de Dios y la justicia del mismo? ¿Quién es entonces quién suple todas nuestras necesidades? ¿De qué manera?

¿Qué no debemos hacer entonces? ¿Por qué?

Mateo 6:16-18 – El sermón del monte: Jesús y el ayuno

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre el ayuno.


»Cuando (cada vez que) ayunen (abstenerse de alimentos – por razones religiosas), no pongan cara triste (furiosa, de duelo) como hacen (hagan de la misma manera que) los hipócritas (actor), que demudan (desfiguran, consumen) sus rostros (su aspecto) para (de manera que) mostrar (a los hombres) que están ayunando (abstenerse de alimentos). Les aseguro (de seguro les digo) que éstos ya han obtenido (recibir del todo, de lleno) toda su recompensa (pago por servicios).


¿Qué es el ayuno? ¿Para qué se ayuna? ¿Por qué es una buena disciplina cristiana? ¿Son el ayuno y la oración mandatos? ¿Qué pasa si no oramos o ayunamos?


Paralelos sobre el ayuno: Isaías 58. Según este pasaje, ¿qué es un verdadero ayuno? ¿Qué es lo que realmente quiere Dios con el ayuno?


¿Qué no debemos hacer cuando ayunamos? ¿Por qué? ¿Qué pasa con los hipócritas?


Pero tú, cuando ayunes (abstenerse se comida), perfúmate (úngete) la cabeza y lávate (ceremonial, para absolución) la cara (apariencia) para (de manera) que no sea evidente (muestren) ante los demás (hombres) que estás ayunando (abstenerse de alimento), sino sólo ante tu Padre, que está en lo secreto (escondido); y tu Padre, que ve (lo que se hace) en secreto (escondido), te recompensará (dar de regreso).


¿Cómo debemos ayunar entonces? ¿Dónde está el Padre? ¿Por qué? ¿Qué hace el Padre en el secreto? Ejemplo de los padres cuando observan en silencio a sus hijos. Los padres los observan para: conocerlos mejor, disfrutar los dones y características de ellos, ver cómo han crecido, ver si les puedan soltar nuevas responsabilidades.

Mateo 6:5-15 – El sermón del monte: Jesús enseña a orar

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos enseñando ahora sobre cómo se debe orar.

Paralelos: Lucas 11:2-4

»Cuando (cada vez que) oren (suplicar, adorar), no sean como (de la misma manera que) los hipócritas (un actor), porque a ellos les encanta (gr. phileos: son amigos de) orar (suplicar, adorar) de pie (parados, estando de pie) en las sinagogas (asamblea de personas) y en las esquinas de las plazas para (de manera) que la gente los vea (brillar, mostrar). Les aseguro (verdaderamente les digo) que ya han obtenido (recibir completamente, sacar algo) [toda] su recompensa (salario, pago por servicios).


¿Qué es la oración? Hablar con Dios, pedir, suplicar, adorar. ‘Adorar’ viene de ‘ad-orar’, ir más allá de la oración. La adoración es una forma de oración. En la adoración le decimos a Dios lo que realmente pensamos de él.


¿Qué no debemos hacer cuando oramos? ¿Por qué no debemos ser hipócritas o actuar al orar?


¿Qué les gusta hacer a los hipócritas? ¿Por qué? ¿Cuál es el salario que ellos reciben?


Pero tú, cuando (cada vez que) te pongas a orar (suplicar, adorar), entra en tu cuarto (gr. tameion: el dispensario; un cuarto pequeño en el primer piso o el interior de las casas orientales usado normalmente para guardar cosas o tener privacidad o para poder retirarse), cierra la puerta y ora (suplicar, adorar) a tu Padre, que está en lo secreto (privado). Así tu Padre, que ve (observa) [lo que se hace] en secreto (privado), te recompensará (entregar, dar, devolver).


¿Cómo debemos orar correctamente? ¿Cuál es tu ‘tameion’, tu cuarto privado? ¿Por qué debemos cerrar la puerta? ¿Cuál es el objetivo de orar en privado? ¿Qué genera en nosotros?


¿Es malo entonces orar juntos como congregación y en voz alta?


¿Qué hace Dios cuando estamos en privado? En los originales no figura la frase ‘en público’. ¿Qué implica que esa parte no esté ahí? ¿Cómo nos recompensa Dios?


Y (Pero) al orar (suplicar, adorar), no hablen sólo por hablar (tartamudear, parlotear tediosamente) (tal, exactamente) como hacen los gentiles (alguien de otra etnia), porque ellos se imaginan (piensan) que serán escuchados por sus muchas palabras (habladuría, palabrería). No sean como ellos (Por lo tanto, no se comparen, no se hagan similares, asimilen a ellos), porque su Padre sabe (ve) lo que ustedes necesitan (requerir, trabajar) (el requerimiento que tienen) antes de que se lo pidan.


¿Qué más no debemos hacer al orar? ¿Quiénes oran así? ¿Por qué?


¿Por qué no debemos imitarlos o compararnos con ellos? ¿Qué sabe Dios? ¿Cuándo lo sabe? ¿Por qué es bueno saber esto?


»(Por lo tanto) Ustedes deben orar (suplicar, adorar) así (de esta manera, forma):

»“Padre nuestro [que estás] en el cielo,
santificado (purificado, consagrado, venerado) sea tu nombre (autoridad, carácter),

¿Cómo debemos orar entonces? ¿Cómo comienza Jesús su oración modelo? ¿Debemos orar exactamente igual a Jesús, repetir exactamente lo mismo? Esta oración es un modelo, no para repetirla vanamente.

¿Con qué empieza la oración? ¿Qué se está declarando? ¿Por qué es importante iniciar nuestras oraciones con este tipo de declaración?

venga tu reino (reinado),
hágase (genérese) tu voluntad (determinación, propósito, deseo)
    (de la misma manera) en la tierra como en el cielo.

¿Cuál es el siguiente pedido en la oración? ¿Por qué es importante que venga el reino de Dios? ¿Dónde debe ser establecido su reino? ¿Para qué?

¿Qué significa que la voluntad de Dios sea hecha de la misma manera tanto en el cielo como en la tierra? ¿Cómo se aplica esto a nuestra propia vida?

Danos hoy (ahora) nuestro pan (molde de pan) cotidiano (de mañana/del día siguiente).

¿Qué es lo que realmente se pide acá? ¿Cuál es el día de mañana? ¿En dónde se usa un molde de pan? ¿Qué simboliza la Santa Cena en relación al ‘día que viene’? ¿De cuál día habla Jesús? ¿Qué simboliza el molde de pan? ¿Qué tiene que ver el pan con el reino de Dios y que la voluntad de Dios sea hecha?

Teniendo en cuenta el significado de este pedido, ¿significa esto que no debemos pedir por nuestras necesidades?

(Y) Perdónanos (enviar lejos o fuera) nuestras deudas,
    (de la misma manera) como también nosotros hemos perdonado (perdonamos: enviamos fuera) a nuestros deudores (delincuente, transgresor).

¿Qué significa perdonar? ¿Por qué es importante perdonar?

¿Qué debemos haber hecho primero para que Dios nos pueda perdonar?

¿Cuáles son las deudas que se pueden tener con otros y con Dios?

Y no nos dejes caer (llevar hacia adentro) en tentación (poner a prueba, disciplinar, adversidad),
    sino (al contrario) líbranos (rescátanos) del maligno (lo hiriente, malo, calamidad, enfermedad, muerte, culpabilidad).”

¿Por qué es importante pedirle a Dios que no nos dirija hacia las pruebas? ¿Qué pasa normalmente durante las pruebas? ¿Cuál es el objetivo de ellas? ¿Cuáles los peligros?

¿Por qué si las pruebas pueden ser positivas, Jesús nos anima a pedirle al Padre que nos libre de ellas?

“Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Amén” no hace parte de los manuscritos más antiguos. Se cree que fue agregado por Crisóstomo alrededor del siglo 3.

»Porque si (Si por lo tanto) perdonan (enviar fuera, lejos) a otros (los seres humanos) sus ofensas (errores, transgresiones, resbaladas, desvíos), también los perdonará (enviar fuera, lejos) a ustedes su Padre celestial. Pero si no perdonan (envían fuera o lejos) a otros (los hombres, seres humanos) [sus ofensas], tampoco su Padre les perdonará (enviar fuera o lejos) a ustedes las suyas (sus ofensas, traspasos, errores, transgresiones, desvíos, resbaladas).


¿Qué pasa si perdonamos los errores de otros? ¿Qué pasa si no lo hacemos?


¿Quién pierde más cuando no perdonamos?

Mateo 6:1-4 – El sermón del monte: Dando sin esperar nada a cambio

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre la humildad y el dar.

»Cuídense (tengan cuidado) de no hacer sus obras de justicia (sus actos de equidad), delante de (frente a) la gente (los seres humanos) para (hacia, con el objetivo de) llamar la atención (ser observados de cerca, ser percibidos, ser visitados por ellos). Si actúan (Haciendo, actuando) así, su Padre que está en el cielo no les dará ninguna (tendrán ningún) recompensa (pago por servicios).

¿De qué debemos cuidarnos? ¿Por qué?

¿Cuál es el objetivo de las personas que hacen sus actos de equidad y justicia públicamente?

¿Qué no reciben los que actúan así?

¿Qué implica el significado griego de ‘tener un pago por servicios’? ¿Para quién trabajamos en el Reino de Dios? ¿Cuál es el sueldo por ese trabajo?

»Por eso, cuando des (hagas compasión, beneficios) a los necesitados (pobres), no lo anuncies al son de (suenes la) trompeta (ante ti), (tal) como lo hacen los hipócritas (alguien que actúa un carácter en escena) en las sinagogas y en las calles para (de manera) que la gente les rinda homenaje (sean estimados gloriosos). Les aseguro (De seguro les digo) que ellos ya han recibido (completamente, en pleno) toda su recompensa (pago por servicios).


¿Qué no debemos hacer cuando hacemos algún acto de compasión o ayuda a los necesitados y pobres? ¿Por qué?


¿Quiénes son los que hace lo incorrecto? ¿Cuál es su objetivo y actitud? ¿Por qué es tan malo hacer esto? ¿Cómo afecta la relación de otros hacia Dios? ¿Quién recibe la gloria? ¿Quién debería recibirla?


¿Qué han recibido completamente los que hacen esto? ¿Qué se pierden en el reino de Dios?


Más bien (Pero tu), cuando des a (hagas compasión, benevolencia a) los necesitados (pobres), que no (dejes que) se entere (sepa) tu mano izquierda de lo que hace la derecha, para (de manera) que tu limosna (compasión, benevolencia hacia los podres) sea en secreto (privado). Así tu Padre, que ve (lo que se hace) en secreto (privado), te recompensará (devolverá, dará de regreso o de más).

¿Cómo debemos actuar a diferencia de los hipócritas? ¿Qué significa el dicho: ‘que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha’?

¿Cuál es el objetivo de ello? ¿Por qué es importante hacer estas obras en privado? ¿Cómo hacían Jesús y los discípulos estas obras? ¿Cómo lo están haciendo muchas personas hoy en día?

¿Qué hace el Padre con nosotros si hacemos las obras en privado? ¿Por qué? ¿Quién recibe la gloria cuando los actos de compasión son hechos de esta manera?

Mateo 5:38-48 – El sermón del monte: amando a nuestros enemigos

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre la venganza, el odio y el amor a todos – incluso quienes nos hieren.


»Ustedes han oído que se dijo: “Ojo por ojo y diente por diente.” (Éxodo 21:24; Levítico 24:20; Deuteronomio 19:21) Pero yo les digo: No resistan (se opongan) al que les haga mal (les hiera). (Sino que…) Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele (ponle) también la otra. Si alguien (decide, determina, desea) te pone pleito (condenarte, llevarte a juicio) para quitarte (y se apodera de tu) la capa (túnica), déjale (envíale) también la camisa (el vestido). (Y quien sea que) Si alguien te obliga (ser mensajero, presionar a un servicio público) a llevarle la carga un kilómetro, llévasela (ve con él, acompáñalo) dos. Al que te pida, dale; y al que quiera (determine, desee) tomar de ti prestado (también a interés), no le vuelvas (des) la espalda.


¿Qué enseñaba el AT sobre la venganza? ¿Qué cambia Jesús en esa enseñanza? ¿Por qué?


¿Qué ejemplos da Jesús sobre cómo reaccionar en diferentes casos? ¿Cómo demostró Jesús en su propia vida que cumplía con esto mismo?


Según Jesús, ¿cómo debemos actuar en los casos mencionados? ¿Por qué es tan difícil? ¿Qué necesitamos para poder cumplir con este mandato del Señor y ser dignos ciudadanos del Reino?

»Ustedes han oído que se dijo: “Ama (gr. agapao) a tu prójimo (Levítico 19:18) y odia (detesta, ama menos) a tu enemigo (adversario).” Pero yo les digo: Amen (gr. agapao) a sus enemigos (adversarios) y oren (pidan) por quienes los persiguen, para que sean (De manera que sean) hijos (descendencia) de su Padre que está en el cielo. Él (Porque su sol) hace que salga (levantarse) el sol sobre malos (hirientes, malvados) y buenos, y que llueva (humecta, hace que llueva) sobre justos (equitativos, inocentes, santos) e injustos (malvados, traicioneros, incrédulos).

¿Qué más dice Jesús que dice en el AT que debe ser diferente? ¿Cómo se relaciona esto con lo anterior?

¿Por qué Jesús nos ordena amar a nuestros enemigos? ¿Cómo lo demostró Jesús y sus discípulos?

¿Qué pasa cuando amamos a nuestros enemigos y oramos por quienes nos persiguen?

¿Qué significa que Dios no haga diferencia entre buenos y malos cuando se trata de que los siclos naturales sigan?

Si (por lo tanto) ustedes aman (gr. agapao) solamente a quienes los aman (gr. agapao) (a ustedes), ¿qué recompensa (pago) recibirán (tendrán)? ¿Acaso no hacen eso hasta (también, incluso) los recaudadores de impuestos (publicanos)? Y si saludan (abrazar, dar la bienvenida) a sus hermanos solamente (únicamente), ¿qué de más (superior) hacen ustedes? ¿Acaso no hacen esto (lo mismo) hasta los gentiles (los de otras etnias)? Por tanto, sean perfectos (completos: en sentido moral, mental, de carácter, de crecimiento; maduros), así como su Padre celestial es perfecto (completo).

¿Por qué Jesús habla de un pago? ¿Por qué compara con los recaudadores de impuestos? ¿Quiénes eran los publicanos y qué pasaba con ellos en la época de Jesús? ¿Quiénes eran los gentiles y por qué eran vistos como menos en la época de Jesús?

¿Qué es lo que Jesús espera de los ciudadanos del Reino? ¿Por qué? ¿Cuál es el objetivo de ser diferentes al resto de la gente?

¿Podemos ser perfectos como el Padre celestial? ¿A qué se refiere esa perfección? ¿Cómo la logramos?

Mateo 5:33-37 – El sermón del monte: los juramentos y la verdad

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos, esta vez refiriéndose al mandato de no mentir.


»También (Nuevamente; otra vez) han oído que se dijo a sus antepasados (originalmente): “No faltes a tu juramento (cometas perjurio: jurar en falso, incumplimiento de un juramento), sino cumple con tus promesas (lo que juraste, prometiste) al Señor.” Pero yo les digo: No juren (declarar un juramento) de ningún modo (de ninguna manera): ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra (el globo terráqueo y sus ocupantes), porque es el estrado (lugar para descansar los pies) de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Tampoco jures por tu cabeza, porque no puedes (te es posible, eres capaz) hacer que ni uno solo de tus cabellos se vuelva blanco o negro.


¿Qué se decía originalmente sobre un juramento? ¿Cuándo se hacen juramentos? ¿Qué es perjurio?

¿Por qué se debía cumplir lo prometido a Dios? ¿Qué ejemplos de promesas incumplidas encontramos en la Biblia? ¿Cuáles fueron las consecuencias de haber incumplido esos juramentos a Dios?


¿Qué cambia Jesús en cuanto a los juramentos? ¿Por qué ordena que no se jure de ninguna manera? ¿Cuál es la razón de enfatizar esto al mencionar ejemplos de juramentos? ¿Cuáles eran las formas de jurar? ¿Qué significa que se jure por el cielo, o por la tierra, o por Jerusalén, o por la cabeza de uno? ¿Qué limitaciones ve Jesús en ese tipo de juramentos?


Cuando ustedes digan “sí”, que sea realmente sí; y cuando digan “no”, que sea no. (Pero deja que tu palabra (logos) sea: sí, sí, no, no). Cualquier cosa de más (lo que sea mayor, exceda o sobreabunde de eso), proviene (existe) del maligno (la maldad, hiriente es, difiere de su carácter esencial, degenera su virtud original, vicioso, facineroso, del diablo o de los pecadores).


¿Cómo debe ser nuestra palabra? En español usamos el término “ser hombres/mujeres de palabra”.

¿Cómo se interpreta ese dicho bajo lo que ordena Jesús? ¿Qué pasa cuando no nos limitamos a la verdad, al sí y al no sin agregados? Según Jesús, ¿de dónde provienen esos agregados? ¿Qué demuestran en una persona?


¿Cómo afectan las culturas este punto? Ejemplo: China, USA, Alemania, los Latinos. ¿Debemos en esos casos seguir nuestra cultura? Jesús proclamo la cultura del Reino de Dios. Como ciudadanos del Reino, nuestra obligación principal es con Jesús como Rey y no más con nuestra cultura y nacionalidad de nacimiento.


¿Qué ejemplos podemos dar de cómo decir la verdad y dar la información completa aun a pesar de nuestras culturas y nacionalidades?

Mateo 5:27-32 – El sermón del monte: adulterio y divorcio

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos entrando a explicar el mandato sobre el adulterio y otros mandatos de Moisés.

»Ustedes han oído que se dijo: “No cometas adulterio (ser amante de).” (Éxodo 20:14) Pero yo les digo que cualquiera que mira a una mujer (especialmente: esposa) y la codicia (con el objetivo de desearla, poner su corazón en ella) ya (incluso ahora) ha cometido adulterio con ella en el corazón (fig.: los pensamientos, sentimientos).

¿Qué es ‘cometer adulterio’? ¿A qué se refería en el AT? ¿Cómo completa Jesús el significado de este mandato?


¿Por qué el mirar a una mujer con deseo o codiciándola, especialmente si está casada, ya en los pensamientos o sentimientos se ha cometido adulterio? ¿Qué tan lejos están los pensamientos de la acción? – Pensamientos llevan a fantasías, fantasías a actos, actos a costumbres, costumbres a culturas y culturas a destinos – Santiago 1:14-15.


Aquí se habla solo desde la perspectiva del hombre. ¿Por qué Jesús no menciona Jesús a ambos por igual? ¿Cuál es la importancia de que Jesús se dirija específicamente al hombre? ¿Cuál es la responsabilidad principal de hombre? ¿Significa esto que las mujeres no tienen ninguna responsabilidad en el tema?


Por tanto, si tu ojo (visión, envidia) derecho te hace pecar (escandaliza, atrapa, hace caer, es tropiezo), sácatelo (arráncalo, suéltalo) y tíralo (échalo de ti). Más te vale (Te contribuye, es ventajoso para ti) perder (que sea destruida completamente) una sola parte de tu cuerpo (los miembros del cuerpo), y no que todo él (tu cuerpo completo) sea arrojado (echado) al infierno (lugar de eterno castigo). Y si tu mano derecha te hace pecar (escandaliza, atrapa, hace caer, es tropiezo), córtatela (prescinde de ella, frustrar) y arrójala (échala de ti). Más te vale (contribuya, es ventajoso para ti) perder (que sea completamente destruida) una sola parte (uno de los miembros) de tu cuerpo, y no que todo él (tu cuerpo se) vaya al infierno (lugar de castigo eterno).


¿Qué solución da Jesús al adultero? ¿Por qué tan radical? ¿Está hablando Jesús literalmente?

¿Podría Jesús estar hablando también de la iglesia como cuerpo? ¿Qué estaría tratando de enseñar en ese caso?


¿Qué puede causar nuestra vista o la envidia en nosotros? ¿Cómo sacamos la envidia de nosotros y la echamos fuera?


¿Qué significa que es mejor que una parte del cuerpo de sea destruida a que se pierda todo el cuerpo? ¿A qué se refiere si Jesús está hablando de la iglesia? ¿Hay algún ejemplo de ello en la iglesia primitiva? – Las cartas de Pablo a los corintios.


¿Por qué se mencionan la vista y la mano en relación al adulterio, pero no otras partes del cuerpo?


»Se ha dicho: “El que repudia (libera, divorcia) a su esposa (mujer) debe darle un certificado de divorcio.” (Deuteronomio 24:1) Pero yo les digo que, (quien sea que divorcie a su mujer) excepto en caso de infidelidad conyugal (gr. porneia: prostitución (incluido adulterio e incesto; fig. idolatría), todo el que se divorcia de su esposa, la induce a cometer (hace que cometa) adulterio, y el que se casa con la divorciada comete adulterio también.

¿Quién estableció el mandamiento sobre el divorcio? ¿Hacía parte de los 10 mandamientos? ¿Por qué no? ¿Por qué usa Jesús mucho ‘se ha dicho’ o ‘ustedes han oído’ en vez de decir que esto fue un claro mandato de Dios?

¿Elimina Jesús el mandato mencionado al decir ‘pero yo les digo’? ¿Por qué no?

¿Por qué el mandato de Moisés permitía el divorcio? – Por la dureza del corazón de ellos. ¿Qué significa eso?

Según Jesús, ¿qué pasa con el que se divorcia? ¿Qué causa en el divorciado? ¿Por qué se comete adulterio en esos casos? ¿Cuál es la única excepción que menciona Jesús? ¿Por qué la infidelidad, prostitución, idolatría son tan graves, especialmente en el matrimonio? – El matrimonio es ejemplo de la relación entre Jesús y su iglesia.

¿En qué sentido se induce a la divorciada al adulterio y a quién se case con ella también?

Mateo 5:21-26 – El sermón del monte: el homicidio y el odio

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos. Después de explicar su propósito de no eliminar sino completar los mandamientos, Jesús entra a dar ejemplos de ello, tomando partes de los ’10 Mandamientos’ y explicándolos desde el punto de vista del reino de Dios.


»Ustedes han oído que se dijo a sus antepasados (originalmente): “No mates (matarás – serás un asesino) (Éxodo 20:13), y todo el que mate (sea un asesino) quedará sujeto al (será responsable del) juicio (la decisión) del tribunal.”  Pero yo les digo que todo el que se enoje (provoque, tenga ira, se exaspere) con su hermano (familiar o espiritual) quedará sujeto (será responsable del) al juicio (la decisión) del tribunal. Es más (Y), cualquiera que insulte (le diga) a su hermano (‘Raka’: vacío, inútil, sin valor) quedará sujeto al (será responsable del) juicio del Consejo (el sanedrín – consejo de la sinagoga). Pero cualquiera que lo maldiga (le diga: tonto, estúpido, burro, tarugo, zopenco) quedará sujeto al (será responsable del) (juicio) del infierno (Geena: lugar de castigo perpetuo y fuego).


¿Con cuál de los 10 mandamientos empieza Jesús a explicar la extensión de su significado en el reino de Dios?


¿Qué significa ‘ser responsable de la decisión del tribunal’? ¿A qué tribunales se refiere? ¿Por qué más adelante cambia la palabra tribunal por sanedrín y más tarde por el infierno?

Según Jesús, ¿qué tres cosas son tan graves como el ser un asesino?


Jesús enseña todo esto en el contexto de Reino, lo que significa que cuando habla del hermano, está hablando de la relación entre los miembros del Reino, el Cuerpo de Cristo, su eclesia. Según esto, Jesús está siendo muy claro sobre cómo debe ser el trato entre los miembros.


¿Qué significa ‘provocar, tener ira, exasperarse con alguien’? ¿Qué causa eso en nosotros? ¿Qué causa en el hermano? ¿Por qué menciona Jesús acá la responsabilidad ante el tribunal normal? – La ira contra otra persona es el primer paso hacia la búsqueda del mal del otro. De ahí al asesinato no hay sino un paso. Cómo las leyes humanas establecen esto también como un delito, la responsabilidad terminará siendo ante un tribunal normal. Pablo recomienda: ‘Tengan ira (pues es inevitable que a veces nos de ira), pero no pequen’, pues de la ira al pecado no hay sino un pequeño paso.


¿Qué significa llamar a alguien ‘Raka’ (vacío, inútil, sin valor)? ¿Qué causa esto en nosotros? ¿Qué causa en el hermano? ¿Por qué acá la responsabilidad es ante un tribunal espiritual? – Devaluar a otra persona afecta la autoestima de los demás y los destruye. Destruye también la imagen de Dios en ellos. La responsabilidad es espiritual, pues estamos destruyendo lo que es ‘imagen y semejanza de Dios’.


¿Qué significa llamar a alguien ‘tonto, estúpido, burro’? ¿Qué causa eso en nosotros? ¿Qué causa en el hermano? ¿Por qué acá la responsabilidad es directamente en el infierno? – Al llamar a alguien ‘tonto, estúpido o burro’ destruimos su identidad. Con ello causamos que la otra persona pierda su identidad en Cristo y por ende la responsabilidad será ante el infierno mismo, especialmente si por ello la persona afectada se aleja de Dios por ello.


Obviamente todos nosotros hemos pecado en estos puntos muchas veces. ¿Significa eso que ya estamos condenados por ello? ¿Qué debemos hacer para arreglar las cosas con Dios? ¿Cómo debemos cuidar y manejar nuestro comportamiento y palabras para evitar caer una y otra vez en lo mismo?


Es inevitable tener conflictos con nuestros hermanos en la fe, pues son las diferencias, las que hacen que tengamos conflictos. Pero nuestra actitud siempre debe ser que los resolvamos en amor, paciencia, gracia y misericordia, para evitar ser piedra de tropiezo para el hermano.


»Por lo tanto, si estás presentando tu ofrenda (ofreciendo un regalo o sacrificio tuyo) en el altar (lugar de sacrificio) y allí (en ese lugar) recuerdas (te acuerdas) que tu hermano tiene algo contra (unido, pegado a) ti, deja tu ofrenda (regalo, sacrificio) allí delante (en frente) del altar (lugar de sacrificio). Ve (retírate) primero y reconcíliate (cambiar completamente mentalmente) con tu hermano; luego (y entonces sí) vuelve y presenta tu ofrenda (ofrece tu presente o sacrificio).


¿Qué solución nos da Jesús si hemos pecado en el punto anterior?


Hoy en día ya no se hacen sacrificios animales, ni se presentan los regalos contemplados en la ley mosaica. Entonces, ¿a qué tipo de ofrenda se refiere Jesús? ¿Qué sería en nuestro contexto actual un regalo, un sacrificio ofrecido a Dios? ¿Qué el altar?


¿Qué significa que nuestro hermano tenga algo contra nosotros? ¿Por qué no dice que ‘nosotros tengamos algo contra nuestro hermano’? ¿Qué implicaciones tiene el original: tener algo pegado, unido a nosotros? – La falta de perdón nos ata y ata a los demás, nos hace esclavos del rencor y del otro. Tenemos que perdonar al otro para poder dejarlo libre.


¿Cuándo debemos arreglar las cosas con los hermanos? ¿Por qué?


¿Debemos dejar de presentar el sacrificio? ¿Por qué no?


¿Qué significa reconciliarse con el hermano? - Cambiar completamente nuestro pensamiento sobre él.


»Si tu adversario (oponente; Satanás) te va a denunciar, llega a un acuerdo (sé de buena intención, reconcíliate) con él lo más pronto posible (sin demora). Hazlo mientras vayan de camino al juzgado [Reconcíliate por lo tanto con tu oponente sin demora mientras estás con él en el camino (proceso)], no sea que (el adversario) te entregue al juez, y el juez al guardia (oficial), y te echen en la cárcel. Te aseguro (Verdaderamente te digo) que no (por ningún motivo) saldrás (serás liberado) de allí hasta que pagues (entregues, devuelvas) el último centavo.


¿Por qué es importante reconciliarse rápidamente con nuestros oponentes? ¿Por qué habla Jesús aquí de oponentes y no de hermanos? ¿Qué no debería suceder entre hermanos? ¿Por qué?


¿Por qué es importante reconciliarse rápido con nuestros oponentes? ¿Quién está detrás del oponente? ¿Quién es el verdadero adversario en este caso?


¿Qué significa que nos reconciliemos mientras estamos en el camino? ¿Qué significa también ‘el camino’? ¿Qué implicación tendría este texto en ese contexto? ¿De qué camino se habla entonces?


¿Por qué alguien querría entregarnos al juez?


¿Quién es el adversario que puede entregarnos al juez? ¿Quién es el juez? ¿Cuál es la cárcel?


¿Qué pasa con el que va a la cárcel?


Vemos de nuevo lo importante que es reconciliarse en el reino de Dios.

Mateo 5:17-20 – El sermón del monte: cumpliendo la ley, sin ser legalista

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos. Muchas de las cosas que él enseña parecen estar en contra de lo que se enseñaba en el AT. ¿Vino Jesús entonces a abolir las antiguas enseñanzas y el antiguo pacto?


»No piensen que he venido a anular (desintegrar, deshacer, demoler) la ley (de Moisés) o los profetas; no he venido a anularlos (desintegrar, deshacer, demoler) sino a darles cumplimiento (completar, terminar de llenar, hacer que este repleto, apiñar, embutir, nivelar (un hoyo), satisfacer, ejecutar (un oficio) terminar, verificar).


¿Qué no vino a hacer Jesús con la ley y los profetas? ¿Cuáles libros de AT constituyen la ley? ¿Cuáles los profetas? ¿Qué significa que Jesús no haya venido a desintegrar o demoler la ley y los profetas?


¿Qué vino a hacer Jesús entonces? ¿Qué significa que haya venido a completarlas?


¿Cuál era la función de la ley y los profetas? ¿Cómo completo Jesús la ley y los profetas?


¿Qué relación tiene esto con el antiguo y el nuevo pacto?


¿Cómo demuestra Jesús que cumplió (niveló) la ley y los profetas, pero al mismo tiempo no las desintegró?


Jesús cumple la ley y los profetas en tres formas:

1.      Al cumplir con los requisitos de la ley y cumplir con las profecías de que él sería el cordero santo, que se entrega de una vez por todas por la redención de los pecados del mundo. Con esto cumple (finaliza) también el antiguo pacto.

2.      Al no eliminar la base principal de la ley: los 10 mandamientos, sino retomarlos como fuente principal para los estatutos del reino de Dios. Jesús no retoma todas las leyes del AT y reinterpreta algunos de los 10 mandamientos, pero esto no significa que por ello desintegre la ley. La mayoría de mandamientos de Moisés fueron permitidos por Dios para regular la forma de vida de una nación, pero no necesariamente avalados por él, como veremos después en las partes dónde Jesús habla del odio, el adulterio y el divorcio, entre otros temas.

3.      Jesús ‘repleta’ los espacios vacíos de la ley al explicar y mostrar con sus vida cómo se debe interpretar la ley, que es muy diferente a cómo los religiosos de ese tiempo (y de hoy también) la están interpretando.

Les aseguro (De seguro les digo) que mientras existan (hasta que se acaben) el cielo y la tierra, ni una letra (lit. jota) ni una tilde de la ley desaparecerán hasta que todo se haya cumplido (sea hecho).


¿Qué aseveración hace Jesús? ¿Qué implica esa aseveración?


¿Qué es ‘todo’ lo que tiene que cumplirse?


(Por lo tanto) Todo el (quién sea) que infrinja (suelte, debilite, diluya) uno solo de estos mandamientos (mandatos), por pequeño que sea, y enseñe (de esta forma) a otros (los hombres) a hacer lo mismo, será considerado (llamado) el más pequeño en el reino de los cielos; pero el que los practique (haga) y enseñe será considerado (llamado) grande en el reino de los cielos.


¿Qué significa ‘infringir, soltar o diluir’ un mandamientos? ¿Qué ejemplo podemos dar de mandatos bíblicos que han sido diluidos?


¿Qué pasa con quién diluya los mandamientos y enseñe a otros a hacer lo mismo?


¿Qué pasa con quién practica los mandamientos y enseña a otros a hacer lo mismo?


Porque les digo a ustedes, que no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia (equidad, justificación) supere (sobreabunde en cantidad) a la de los fariseos y de los maestros de la ley (escribas).


¿Qué condición pone Jesús acá para ser ciudadanos del reino de los cielos?


¿Qué es justicia (equidad)? ¿Cómo hacemos que sobreabunde en cantidad?


¿Quiénes son los fariseos? ¿Con quiénes se pueden comparar hoy en día?


¿Quiénes son los escribas? ¿Con quiénes se pueden comparar hoy en día?


Teniendo en cuenta el contexto general de este pasaje, ¿por qué Jesús nos advierte sobre los fariseos y escribas? ¿Qué es lo que ellos hacen, que puede bloquear nuestra nacionalización en el reino de Dios?

Mateo 5:13-16 – El sermón del monte: siendo sal y luz

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos.


»Ustedes son la sal (fig.: prudencia) de la tierra. Pero si la sal se vuelve insípida (fig. actuar como tonto), ¿cómo recobrará su sabor (será salada/sal)? Ya no sirve para nada (para nada tiene fuerza), sino para que la gente la deseche (eche fuera) y la pisotee.


¿Qué significa que seamos ‘la sal de la tierra’?


¿Para qué se usa la sal? ¿Qué pasa con algo que no tiene sal? Usos: dar sabor, curar alimentos, evitar la corrupción/podredumbre.


¿Qué podría estar sugiriendo el sentido figurado de esa expresión (prudencia vs. actuar tontamente)? ¿Qué es la prudencia?


¿Qué pasa con la sal que no sirve? Si nosotros somos la sal y ya no servimos, ¿qué implica esto para nosotros?


¿De qué maneras prácticas podemos ser la sal de la tierra?


»Ustedes son la luz (luminosidad, lo que hace que algo se manifieste) del mundo. Una ciudad (un pueblo) en lo alto de una colina (montaña) no puede esconderse (ocultarse).  Ni se enciende una lámpara para cubrirla con un cajón (ponerla bajo una vasija: modio: se usaba como medidor para el grano). Por el contrario, se pone en la repisa (el candelabro) para que alumbre (y da luz, irradia) a todos los que están en la casa (gr. oikos: familia). (Por lo tanto, así mismo) Hagan brillar (irradien) su luz delante de todos (los seres humanos), para que (de manera que) ellos puedan ver (conocer) las buenas (bellas, valiosas, virtuosas) obras (actos) de ustedes y alaben al Padre que está en el cielo.

¿Qué significa que seamos la luminosidad del mundo? ¿Qué es lo que debemos manifestar al mundo?

¿Para qué se usa la luz? Usos: iluminar, sacar a la luz lo oculto.

¿Por qué es imposible ocultar un pueblo que está en una montaña? ¿Qué sentido tendría prender una vela y taparla luego con una vasija? ¿Qué pasa con la flama de la vela si está tapada con una vasija? ¿Qué implica eso para nosotros?

¿Por qué debe ponerse la vela en el candelabro? ¿Qué significado bíblico tiene el candelabro? La luz del Espíritu Santo.

¿Qué representa la casa? ¿Quién es la familia de Dios? ¿Por qué es importante que la luz del ES ilumine la familia de Dios?

¿Qué debemos hacer con nuestra luz? ¿De qué manera debemos hacerla brillar? ¿Con qué objetivo? ¿Qué ejemplos prácticos de ‘buenas obras’ podemos dar?

Mateo 5:1-12 – El sermón del monte: las bienaventuranzas

Lectura paralela: Lucas 6:20-23.

Al ver las multitudes siguiéndole, Jesús se toma un tiempo para ensenarles. El llamado ‘sermón del monte’ es una recolección te enseñanzas, que bien se pueden considerar los pilares o la constitución del reino de los cielos.

Cuando vio a (Viendo) las multitudes, subió a la (ladera de una) montaña y (cuando) se sentó. Sus (sentó, sus) discípulos (pupilos, aprendices) se le acercaron, y tomando él la palabra (abriendo su boca), comenzó a enseñarles diciendo:

¿Por qué decide Jesús subir a una montaña al ver a las multitudes? ¿Qué lo mueve a hacer esto?

¿Para qué se acercan los discípulos?

¿Qué hace entonces Jesús? ¿Por qué el término ‘sermón’ usado comúnmente para este contexto no es preciso? ¿Cuál es la diferencia entre enseñar y predicar?

«Dichosos (gr. makarios: supremamente bendecidos, afortunados) los pobres (mendigos) en espíritu, porque (suyo es) el reino de los cielos les pertenece.

¿Qué significa que seamos ‘supremamente bendecidos’?

¿Qué es ser ‘pobre en espíritu’?

¿Cuál es la promesa para quienes son mendigos espirituales? ¿Qué significa?

Dichosos (supremamente bendecidos) los que lloran (están de duelo), porque serán consolados (invocados, llamados a acercarse).

¿Qué puede causar duelo en alguien?

¿Qué significa en ese contexto que seamos llamados a acercarnos?

Dichosos (supremamente bendecidos) los humildes (dóciles, apacibles), porque recibirán (heredarán) la tierra como herencia.

¿Qué es ser humilde, dócil y apacible? Humildad: ser quién uno es realmente, sin máscaras.

¿Por qué el ser humildes nos da come herencia la tierra? ¿Qué significa esto?

Dichosos (supremamente bendecidos) los que tienen hambre (ansias; mueren de hambre por) y sed de justicia (equidad, justificación), porque serán saciados (atiborrados de alimento).

¿Qué significa tener ansias y sed por la equidad? ¿Cuál es la diferencia entre la palabra ‘justicia’ y la palabra ‘equidad’?

¿Qué significa que estas personas sean atiborradas de alimento? ¿De qué alimento habla?

Dichosos (supremamente bendecidos) los compasivos, porque serán tratados con compasión.

¿Qué significa ser compasivo? ¿En qué se muestra la compasión?

Dichosos (supremamente bendecidos) los de corazón (por analogía: los pensamientos o sentimientos) limpio, porque ellos verán (ver de manera especial) a Dios.

¿Qué significa tener el corazón (los pensamientos, los sentimientos) limpios?

¿Por qué pueden estas personas ver de forma especial a Dios? Dios es santo. Santo: apartado con un propósito especial.

Dichosos (supremamente bendecidos) los que trabajan por la paz (pacifistas), porque serán llamados hijos (descendientes) de Dios.

¿Qué es y qué hace un pacifista? ¿De qué paz habla aquí Jesús? Paz entre Dios y los hombres.

¿Por qué estas personas podrán ser llamadas descendientes de Dios?

Dichosos (supremamente bendecidos) los perseguidos por causa de la justicia (equidad), porque (de ellos es) el reino de los cielos les pertenece.

¿Qué ejemplos modernos podemos dar de personas perseguidas por causa de la equidad?

¿Cuál es la promesa de Dios para ellos?

»Dichosos (supremamente bendecidos) serán (son – presente) ustedes cuando por mi causa la gente los insulte (difame, amoneste, reprenda, se burle de ustedes y), los persiga y levante contra ustedes (diga) toda clase de calumnias (cosas hirientes, malvadas) [falsamente]. Alégrense (calmadamente feliz, estar bien) y llénense de júbilo (salten de alegría), porque les espera una (su) gran recompensa (mucho sueldo) en el cielo. Así también (De la misma forma) persiguieron a los profetas que los precedieron a (estaban antes de) ustedes.


¿Por qué considera Jesús que somos supremamente bendecidos cuando somos insultados, difamados, se burlen de nosotros, seamos perseguidos, nos digan cosas hirientes y malvadas?


¿Por qué debemos llenarnos de alegría y gozo en esas circunstancias? ¿Por qué hay un gran sueldo para quién pase por ello?


¿Qué implica el hecho de que en el original Jesús use la palabra ‘sueldo’?  ¿Cuándo se le paga a una persona un sueldo? ¡En el reino de Dios hay trabajo pago!


¿Con quién compara Jesús a quienes pasan por esto? ¿Qué importancia tenía (y tiene) esa comparación para quienes le escuchaban (y los que le escuchamos hoy)?