Mateo 8:1-17 – Jesús tiene autoridad sobre las enfermedades

Después que Jesús termina de enseñar en el monte, baja para seguir su camino, pero mucha gente le sigue todavía. Jesús usa este tiempo para demostrar su autoridad sobre las enfermedades y cumplir una profecía de Isaías.

Paralelos: Marcos 1:40-45; Lucas 5:12-14

Cuando Jesús bajó (descendió) de la montaña, lo siguieron (acompañar, ir por el mismo camino) grandes multitudes. Un hombre que tenía lepra se le acercó y se arrodilló (adorar; lamer la mano de su dueño, como un perro) delante de él.

―Señor, si quieres (deseas, te complace), puedes (eres capaz de) limpiarme —le dijo.

[Jesús] extendió la mano y tocó al hombre.

―Sí quiero (deseo, me complazco) —le dijo—. ¡Queda limpio!

Y al instante quedó sano (limpio) de la lepra.

―Mira, no se lo digas a nadie (ninguna persona) —le dijo Jesús—; solo ve (retírate), preséntate (muéstrate) al sacerdote, y lleva (dale, entrega) la ofrenda (el sacrificio) que ordenó (estableció) Moisés (Levítico 13 y 14), para que les sirva de testimonio (evidencia).

¿Qué pasa cuando Jesús baja de la montaña? ¿Por qué le sigue tanta gente?

¿Por qué se arrodilla el leproso ante Jesús? ¿Qué le pide? ¿Qué declara?

¿Qué hace Jesús? ¿Por qué? Marcos: Jesús sintió compasión.

¿Qué pasa con la lepra?

¿Qué le ordena Jesús al hombre? ¿Por qué?

Marcos: El hombre cuenta todo y Jesús no puede entrar abiertamente a los pueblos.

Jesús le pide también que cumpla las normas religiosas de la época. ¿Por qué?

Según lo que dice Jesús, ¿quién estableció esas normas? ¿Por qué no dice Jesús que fue Dios – su Padre – quién estableció estas leyes? ¿Para quienes eran estas leyes? ¿Son todavía válidas para el resto de los creyentes?

Paralelo: Lucas 7:1-10

Al entrar Jesús (él) en Capernaúm, se le acercó un centurión (capitán romano de 100 soldados) pidiendo (invocando, implorando) [ayuda] (y diciendo:…).

Lucas: El centurión envía a unos ancianos, quienes le piden a Jesús que le conceda el pedido, pues el centurión les ha apoyado con su sinagoga. Después el centurión manda a unos amigos, pero no viene.

¿Por qué la incongruencia entre Mateo y Lucas? Lucas, como médico que era, fue probablemente más exacto con los detalles que Mateo. Mateo probablemente interpreta a los enviados como siendo directamente el centurión, debido a su autoridad y omite los detalles que Lucas incluye.

―Señor, mi siervo (gr. pais: esclavo o siervo, menor de edad) está postrado (tirado) en casa (gr. oikos: familia) con parálisis (paralítico), y sufre terriblemente (muy atormentado, torturado).

―Iré a sanarlo (liberarlo de la enfermedad) —respondió Jesús.

―Señor, no merezco (soy competente, digno de) que entres bajo mi techo. Pero (En cambio) basta con que digas [una sola] palabra (gr. logos), y mi siervo (gr. pais: esclavo o siervo, menor de edad) quedará sano (curado). Porque yo mismo soy un hombre sujeto a órdenes superiores (gr. exousia: autoridad, influencia delegada), y además tengo soldados bajo mi [autoridad]. Le digo a uno: “Ve (Viaja)”, y va (viaja), y al otro: “Ven”, y viene. Le digo a mi siervo (gr. doulos: esclavo): “Haz esto”, y lo hace.

¿Qué le pasa el siervo? ¿Por qué el centurión desea su sanidad? Lucas: el siervo estaba a punto de morir. El centurión lo estimaba mucho.

¿Qué le responde Jesús?

¿Por qué se opone el centurión a que Jesús vaya a su casa? ¿Cómo explica él su fe en la autoridad de Jesús?

Al oír esto, Jesús se asombró (maravilló) y dijo a quienes lo seguían (acompañaban, iban por el mismo camino):

―Les aseguro (De cierto/Amén les digo) que no he encontrado en Israel a nadie que tenga tanta (tan vasta, tal cantidad de) fe (convicción). Les digo que muchos vendrán (llegarán, estarán presentes) del oriente (de dónde sale el sol) y del occidente (de dónde se pone el sol), y participarán (se sentarán, recostarán) [en el banquete] con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Pero a los súbditos (hijos) del reino (de la realeza) se les echará afuera (expulsará), a la oscuridad (exterior), donde habrá llanto (lamentación) y rechinar de dientes.

¿Por qué se asombra Jesús? ¿Qué no ha visto Jesús entre los judíos?

¿De qué en el reino de los cielos habla Jesús? ¿Qué dice sobre los presentes? ¿Por qué muchos judíos serán echados fuera del banquete? ¿Qué les falta?

Luego Jesús le dijo al centurión:

―¡Ve (Retírate)! Todo se hará (será generado, hecho) tal como (de la manera) creíste (en que has tenido fe, has confiado).

Y en esa misma hora aquel siervo (gr. pais: esclavo o siervo, menor de edad) quedó sano (curado).

¿Qué le dice Jesús al centurión? ¿Qué causó la sanidad del siervo? ¿Cuándo quedó sano?

Lucas: al llegar los enviados, encuentran al siervo sano.

Paralelos: Marcos 1:29-34; Lucas 4:38-41

Cuando Jesús entró en casa de Pedro, vio (supo) a la suegra de este en cama (tirada), con fiebre (ardiendo). Le tocó la mano y la fiebre (inflamación) se le quitó (se fue); luego ella (y) se levantó y comenzó a servirle (lo atendió).


Marcos y Lucas: Jesús se encontraba en una sinagoga antes de salir para donde Pedro. Lucas: la fiebre era muy alta. Jesús reprende la fiebre.


¿Qué implica el hecho de que Pedro tuviera una suegra? Solo de Pedro sabemos que estaba casado. No sabemos nada sobre su esposa. Puede que haya sido una de las mujeres que seguían a Jesús.  

¿Qué pasa cuando Jesús llega a casa de Pedro? ¿Qué tan mal estaba la suegra de Pedro? ¿Qué hace Jesús? ¿Qué hace la suegra después de ser sana?


Al atardecer (Cuando se volvió de noche), le llevaron (trajeron) muchos endemoniados, y con una sola palabra (gr. logos) expulsó (echó fuera) a los espíritus (demonios), y sanó (liberó – de enfermedad) a todos los enfermos (poseídos). Esto sucedió para que se cumpliera (completara) lo dicho por el profeta Isaías (Isa. 53:4):

«Él cargó  con (tomó) nuestras enfermedades (debilidades)
    y soportó (cargó, sostuvo, aguantó) nuestros dolores (enfermedades)».

¿Qué pasa en la casa de Pedro al atardecer? ¿Por qué la gente le lleva a los enfermos y endemoniados?

¿Cómo libera Jesús a la gente de los demonios y enfermedades? Según el texto, ¿hay enfermedades relacionadas a los demonios?

¿Qué profecía dada unos 500 años antes de Jesús se cumple según Mateo? ¿A qué momento en la vida de Jesús se refiere Isaías?

Marcos y Lucas: Jesús no deja hablar a los demonios porque sabían quién era. Lucas: Jesús sana poniendo las manos sobre las personas.

¿Cómo sanó Jesús, según Marcos y Lucas?

¿Qué nos dejaba Jesús que los demonios hicieran? ¿Por qué? ¿Cuál era el objetivo de que no declararan que él era el hijo de Dios? ¿No era luego eso a lo que había venido, para que todos supieran que él era el hijo de Dios?

Mateo 7:7-12 – Pidan, busquen y llamen

Jesús va llegando al final de sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre la importancia de pedir y expresar lo que deseamos.

Paralelo: Lucas 11:1-13

Lucas comienza mostrando que Jesús también pasaba tiempo orando.

¿Qué pregunta motiva en los discípulos el ejemplo de Jesús? ¿Qué desean aprender? ¿Quién oraba también y le enseñó a sus discípulos?

¿Cómo les enseña Jesús a orar? Comparar con la enseñanza en Juan sobre la oración.

Después de la oración, ¿con qué continua Jesús? ¿Qué quiere enseñarles con esa parábola?

¿Cuál es el objetivo final de la enseñanza? ¿Por qué/quién debemos pedir?

»Pidan, y se les dará; busquen (con violencia, desespero), y encontrarán; llamen (a la puerta; golpeen a la puerta), y se les abrirá. Porque todo el que pide, recibe (toma); el que busca (con desespero), encuentra; y al que llama (a la puerta), se le abre.


¿Qué nos dice Jesús que hagamos? ¿Por qué?


¿Qué pasa cuando pedimos? ¿A quién le pedimos?


¿Qué pasa cuando buscamos? ¿Cómo debemos buscar? ¿Qué debemos buscar?


¿Qué pasa cuando golpeamos a la puerta? ¿De qué puerta habla Jesús? ¿A qué puerta debemos golpear?


¿Cuál es la enseñanza general de esto que dice Jesús? ¿Qué tiene que ver todo esto con la oración?


»¿Quién de ustedes (Quién hay de ustedes hombres (seres humanos) que), si su hijo le pide (su) pan (molde de pan), le da (pasa) una piedra?  ¿O si le pide un pescado, le da una serpiente?  Pues si ustedes, aun siendo malos (malvados, pecadores), saben dar cosas (regalos, presentes) buenas a sus hijos, ¡cuánto más su Padre que está en el cielo dará [cosas] buenas (lo bueno) a los que le pidan!


¿Con qué/quién compara Jesús el dar? ¿Qué hace un padre cuando sus hijos le piden algo?


¿Por qué, aunque somos malos, le damos cosas buenas a nuestros hijos?


¿Con quién compara Jesús esta acción de paternidad? ¿Qué nos dará el Padre cuando se lo pedimos, según Mateo? ¿Qué es lo ‘bueno’ según Lucas? ¿Por qué es tan importante que el Padre nos dé el Espíritu Santo?


(Por lo tanto, todo lo que quieran que les sea hecho a ustedes por los seres humanos, en la misma manera háganle ustedes) Así que en todo traten ustedes a los demás tal y como quieren que ellos los traten a ustedes. De hecho, esto es la ley y los profetas.


¿Con qué concluye Jesús? ¿Qué tiene que ver con el tema de la oración y el pedir?


¿Por qué debemos tratar a los demás, tal y cómo queremos ser tratados por ellos? – Ley de la siembra y la cosecha.

Mateo 7:1-6 – Sobre el juzgar a los demás

Jesús va llegando al final de sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre el juzgar a otros.

Paralelo: Lucas 6:37-42

»No juzguen (hacer distinción/decidir; juzgar, condenar, castigar) [a nadie], para que nadie los juzgue (hacer distinción/decidir; juzgar, condenar, castigar) a ustedes. Porque tal como juzguen (Porque con la decisión que distingan/decidan/juzguen así) se les juzgará (hacer distinción/decidir; juzgar, condenar, castigar), y con la medida que midan [a otros], se les medirá a ustedes.

¿Qué no debemos hacer y por qué? Además de juzgar, ¿qué otras cosas agrega Lucas?

¿Por qué es importante no juzgar ni condenar a otros? ¿Qué relación tiene esto con perdonar y con dar? ¿De qué tipo de dar habla Lucas? ¿Qué tiene que ver el dar con el medir? ¿Quién es quién nos mide?

¿Cómo se relaciona la parábola del ciego guiando a otro ciego con todo esto? ¿Qué tiene que ver la comparación entre el aprendiz y su maestro?

»¿Por qué te fijas (ves) en la astilla (rama chiquita seca, paja pequeña) que tiene tu hermano en el ojo (visión), y no le das importancia (observar completamente) a la viga (de madera) que está en el tuyo (en tu ojo)? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Déjame sacarte (echar fuera) la astilla del ojo”, cuando ahí tienes una viga en el tuyo? ¡Hipócrita (un actor siguiendo un carácter asumido)!, saca (echa fuera) primero (primeramente) la viga de tu propio ojo, y entonces verás con claridad (ver completamente; recuperar la visión total) para sacar (expulsar) la astilla del ojo de tu hermano.


¿Qué son las astillas en el ojo del otro y la viga en el nuestro? ¿Por qué tendemos a fijarnos más en los errores de los demás que en los nuestros? ¿Cómo debemos actuar correctamente si vemos ‘una astilla’ en el ojo de nuestro hermano?


¿Qué tiene que ver esta comparación con el juzgar y medir a otros?


»No den lo sagrado (físicamente, puro, moral y religiosamente sin culpa, consagrado ceremonialmente) a los perros, [no sea que se vuelvan contra ustedes y los despedacen]; ni echen sus perlas (frente) a los cerdos, no sea que las pisoteen (rechazar con desprecio) bajo sus pies y se vuelvan y te rompan (quebranten, desgarren).


¿Qué relación tiene este pasaje con el tema anterior de juzgar y medir?


¿De qué tenemos que cuidarnos y por qué?


¿Qué es lo sagrado y las perlas? ¿Qué los perros y los marranos?


¿Qué pasa cuando damos lo sagrado y las perlas a los perros y marranos? ¿Qué sugiere Lucas para estos casos?

 

Mateo 6:19-34 – El sermón del monte: Aprendiendo a confiar en Dios y no depender de las riquezas

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre el dinero y la confianza en Dios.


»No acumulen (amasar, reservar) para sí tesoros (depósito, riquezas) en la tierra, donde la polilla y el óxido (comer, carcomer) destruyen (corrompen, consumen), y donde los ladrones se meten (penetrar con el objetivo de robar) a robar (y roban). Más bien, acumulen (amasen, reserven) para sí tesoros (depósito, riquezas) en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido carcomen, ni los ladrones se meten (penetran) a robar (ni roban). Porque donde esté tu tesoro (depósito, riqueza), allí estará también tu corazón (pensamientos y sentimientos).


¿Qué dice aquí Jesús? ¿Por qué?


¿Qué pasa con las riquezas en la tierra?


¿Por qué debemos acumular riquezas en el cielo? ¿Qué son esas riquezas celestiales exactamente?


¿Significa esto que Jesús está en contra de que seamos ricos?


¿En qué radica el verdadero problema de las riquezas?

Paralelo: Lucas 11:34-36

»El ojo (la vista) es la lámpara del cuerpo. Por tanto, si tu visión es clara (una sola), todo tu ser (tu cuerpo entero, completo) disfrutará de la luz (estará lleno de luz). Pero si tu visión está nublada (es hiriente, llena de maldad), todo tu ser (tu cuerpo entero) estará en oscuridad. Si (por lo tanto) la luz que hay en ti es oscuridad (que es oscuridad en ti), ¡qué densa será esa oscuridad (¿qué tan grande serán las tinieblas?)!


¿Qué tiene el ojo como lámpara del cuerpo que ver con el acumular riquezas?


¿Qué pasa cuando nuestra vista es clara, una sola? ¿Qué significa que nuestro cuerpo esté lleno de luz? ¿Qué causa la luz?


¿Cómo más puede estar nuestra vista? ¿Qué pasa cuando nuestra vista es hiriente, llena de maldad? ¿Qué significa que nuestra luz sea tinieblas?


»Nadie puede (es capaz de) servir (ser un esclavo de) a dos señores (autoridades supremas), pues menospreciará (detestará, amará menos) a uno y amará (ágape) al otro, o querrá (se apegará) mucho a uno y despreciará (desestimar, pensar en contra) al otro. No se puede (es posible) servir (ser esclavo de) a la vez a Dios y a las riquezas (aram. mamonas: riquezas, avaricia).


¿Qué relación tiene esta parte con lo anterior sobre la luz y sobre las riquezas?


¿Quiénes son los dos señores? ¿Por qué no podemos servir a dos señores al tiempo?


¿Por qué menciona Jesús a las riquezas en el mismo nivel con Dios? ¿Qué pasa cuando las riquezas son demasiado importantes?

Paralelo: Lucas 12:22-31

»Por eso les digo: No se preocupen por su vida (no estén ansiosos en su espíritu (psique, alma), (con respecto a) qué comerán [o beberán]; ni (siquiera) por su cuerpo, (concerniente a) cómo se (qué) vestirán. ¿No tiene la vida (el alma) más valor (en cantidad y calidad) que la comida (el alimento, la ración o sueldo), y el cuerpo más que la ropa? Fíjense (observen) en las aves del cielo: no siembran ni cosechan ni almacenan en graneros; sin embargo, el (vuestro, su) Padre celestial las alimenta (engorda). ¿No valen (son) ustedes mucho más que ellas? ¿Quién de ustedes, por mucho que se preocupe (estando ansioso), puede (es capaz de) añadir (anexar) una sola hora (un codo: 45 cm) al curso de su vida (estatura, madurez de edad o estatura)?


¿Qué nos dice entonces Jesús? ¿Por qué no debemos estar ansiosos por alimento y vestido? ¿Por qué el alma es más importante que esto?


¿Cómo viven las aves? ¿Alguna vez les falta algo o las vemos pidiendo limosna? ¿Por qué no?

¿Trabajan las aves para poder sobrevivir? ¿Quién cuida de ellas?


¿Cuál es nuestro valor ante Dios comparado con las aves?


¿Hay algo que podamos hacer para ser más altos o más maduros, viejos? ¿Cuál es la enseñanza acá? ¿Qué debemos hacer?

»¿Y por qué se preocupan (estar ansiosos) por la ropa? Observen (Consideren: aprendan concienzudamente, pongan mucho cuidado) cómo crecen los lirios del campo. No trabajan (duro; sienten fatiga) ni hilan [un original previo describe este proceso: no cardan, ni hilan, ni trabajan duro]; sin embargo, les digo que ni siquiera Salomón, con todo su esplendor (toda su gloria), se vestía como uno de ellos. Si así viste Dios a la hierba que hoy está en el campo y mañana es arrojada al horno, ¿no hará mucho más por ustedes, gente de poca fe (incrédulos, faltos de confianza (en Cristo))? Así que no se preocupen (estén ansiosos por) diciendo: “¿Qué comeremos?” o “¿Qué beberemos?” o “¿Con qué nos vestiremos?” Porque los paganos (Gentiles, extranjeros, no-judíos) andan tras (buscar con desespero, ansiar con intensidad) todas estas cosas, y el (su) Padre celestial sabe (ve) que ustedes las (cada una de ellas, todo eso) necesitan (tener necesidad de, desear algo). Más bien, busquen primeramente el reino (reinado, realeza) de Dios y su justicia (equidad, justificación), y todas (el completo de) estas cosas les serán añadidas (puestas aparte, agregadas, anexadas). Por lo tanto, no se angustien (no estén ansiosos) por el mañana, el cual tendrá sus propios afanes (preocupaciones, ansiedades). (Ya es suficiente con que) Cada día tiene ya sus problemas (maldad, depravación).

¿Qué debemos considerar sobre los lirios del campo? ¿Trabajan ellos para vestirse? ¿Con quién compara Jesús la vestimenta de las flores? ¿Por qué? ¿Cuál es la enseñanza ahí?

¿Qué dice Jesús que Dios Padre hace por nosotros en comparación con las flores? ¿Por qué nos llama incrédulos, de poca fe?

¿Cuáles son las preocupaciones típicas que Jesús menciona? Necesidades básicas. ¿Qué otras preocupaciones pueden ser parte de nuestra vida? ¿Qué dice Jesús con respecto a esas preocupaciones? ¿Quiénes son los que viven deseando esas cosas?

¿Qué sabe o ve nuestro Padre celestial? ¿Qué dice eso de él y que debe causar en nosotros?

¿Qué dice Jesús que hagamos en vez de estar ansiosos? ¿Qué debe ser nuestra prioridad? ¿Qué es el reino de Dios y su justicia? ¿Cómo lo buscamos?

¿Qué pasa cuando nuestra prioridad es la búsqueda del reino de Dios y la justicia del mismo? ¿Quién es entonces quién suple todas nuestras necesidades? ¿De qué manera?

¿Qué no debemos hacer entonces? ¿Por qué?

Mateo 6:16-18 – El sermón del monte: Jesús y el ayuno

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre el ayuno.


»Cuando (cada vez que) ayunen (abstenerse de alimentos – por razones religiosas), no pongan cara triste (furiosa, de duelo) como hacen (hagan de la misma manera que) los hipócritas (actor), que demudan (desfiguran, consumen) sus rostros (su aspecto) para (de manera que) mostrar (a los hombres) que están ayunando (abstenerse de alimentos). Les aseguro (de seguro les digo) que éstos ya han obtenido (recibir del todo, de lleno) toda su recompensa (pago por servicios).


¿Qué es el ayuno? ¿Para qué se ayuna? ¿Por qué es una buena disciplina cristiana? ¿Son el ayuno y la oración mandatos? ¿Qué pasa si no oramos o ayunamos?


Paralelos sobre el ayuno: Isaías 58. Según este pasaje, ¿qué es un verdadero ayuno? ¿Qué es lo que realmente quiere Dios con el ayuno?


¿Qué no debemos hacer cuando ayunamos? ¿Por qué? ¿Qué pasa con los hipócritas?


Pero tú, cuando ayunes (abstenerse se comida), perfúmate (úngete) la cabeza y lávate (ceremonial, para absolución) la cara (apariencia) para (de manera) que no sea evidente (muestren) ante los demás (hombres) que estás ayunando (abstenerse de alimento), sino sólo ante tu Padre, que está en lo secreto (escondido); y tu Padre, que ve (lo que se hace) en secreto (escondido), te recompensará (dar de regreso).


¿Cómo debemos ayunar entonces? ¿Dónde está el Padre? ¿Por qué? ¿Qué hace el Padre en el secreto? Ejemplo de los padres cuando observan en silencio a sus hijos. Los padres los observan para: conocerlos mejor, disfrutar los dones y características de ellos, ver cómo han crecido, ver si les puedan soltar nuevas responsabilidades.

Mateo 6:5-15 – El sermón del monte: Jesús enseña a orar

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos enseñando ahora sobre cómo se debe orar.

Paralelos: Lucas 11:2-4

»Cuando (cada vez que) oren (suplicar, adorar), no sean como (de la misma manera que) los hipócritas (un actor), porque a ellos les encanta (gr. phileos: son amigos de) orar (suplicar, adorar) de pie (parados, estando de pie) en las sinagogas (asamblea de personas) y en las esquinas de las plazas para (de manera) que la gente los vea (brillar, mostrar). Les aseguro (verdaderamente les digo) que ya han obtenido (recibir completamente, sacar algo) [toda] su recompensa (salario, pago por servicios).


¿Qué es la oración? Hablar con Dios, pedir, suplicar, adorar. ‘Adorar’ viene de ‘ad-orar’, ir más allá de la oración. La adoración es una forma de oración. En la adoración le decimos a Dios lo que realmente pensamos de él.


¿Qué no debemos hacer cuando oramos? ¿Por qué no debemos ser hipócritas o actuar al orar?


¿Qué les gusta hacer a los hipócritas? ¿Por qué? ¿Cuál es el salario que ellos reciben?


Pero tú, cuando (cada vez que) te pongas a orar (suplicar, adorar), entra en tu cuarto (gr. tameion: el dispensario; un cuarto pequeño en el primer piso o el interior de las casas orientales usado normalmente para guardar cosas o tener privacidad o para poder retirarse), cierra la puerta y ora (suplicar, adorar) a tu Padre, que está en lo secreto (privado). Así tu Padre, que ve (observa) [lo que se hace] en secreto (privado), te recompensará (entregar, dar, devolver).


¿Cómo debemos orar correctamente? ¿Cuál es tu ‘tameion’, tu cuarto privado? ¿Por qué debemos cerrar la puerta? ¿Cuál es el objetivo de orar en privado? ¿Qué genera en nosotros?


¿Es malo entonces orar juntos como congregación y en voz alta?


¿Qué hace Dios cuando estamos en privado? En los originales no figura la frase ‘en público’. ¿Qué implica que esa parte no esté ahí? ¿Cómo nos recompensa Dios?


Y (Pero) al orar (suplicar, adorar), no hablen sólo por hablar (tartamudear, parlotear tediosamente) (tal, exactamente) como hacen los gentiles (alguien de otra etnia), porque ellos se imaginan (piensan) que serán escuchados por sus muchas palabras (habladuría, palabrería). No sean como ellos (Por lo tanto, no se comparen, no se hagan similares, asimilen a ellos), porque su Padre sabe (ve) lo que ustedes necesitan (requerir, trabajar) (el requerimiento que tienen) antes de que se lo pidan.


¿Qué más no debemos hacer al orar? ¿Quiénes oran así? ¿Por qué?


¿Por qué no debemos imitarlos o compararnos con ellos? ¿Qué sabe Dios? ¿Cuándo lo sabe? ¿Por qué es bueno saber esto?


»(Por lo tanto) Ustedes deben orar (suplicar, adorar) así (de esta manera, forma):

»“Padre nuestro [que estás] en el cielo,
santificado (purificado, consagrado, venerado) sea tu nombre (autoridad, carácter),

¿Cómo debemos orar entonces? ¿Cómo comienza Jesús su oración modelo? ¿Debemos orar exactamente igual a Jesús, repetir exactamente lo mismo? Esta oración es un modelo, no para repetirla vanamente.

¿Con qué empieza la oración? ¿Qué se está declarando? ¿Por qué es importante iniciar nuestras oraciones con este tipo de declaración?

venga tu reino (reinado),
hágase (genérese) tu voluntad (determinación, propósito, deseo)
    (de la misma manera) en la tierra como en el cielo.

¿Cuál es el siguiente pedido en la oración? ¿Por qué es importante que venga el reino de Dios? ¿Dónde debe ser establecido su reino? ¿Para qué?

¿Qué significa que la voluntad de Dios sea hecha de la misma manera tanto en el cielo como en la tierra? ¿Cómo se aplica esto a nuestra propia vida?

Danos hoy (ahora) nuestro pan (molde de pan) cotidiano (de mañana/del día siguiente).

¿Qué es lo que realmente se pide acá? ¿Cuál es el día de mañana? ¿En dónde se usa un molde de pan? ¿Qué simboliza la Santa Cena en relación al ‘día que viene’? ¿De cuál día habla Jesús? ¿Qué simboliza el molde de pan? ¿Qué tiene que ver el pan con el reino de Dios y que la voluntad de Dios sea hecha?

Teniendo en cuenta el significado de este pedido, ¿significa esto que no debemos pedir por nuestras necesidades?

(Y) Perdónanos (enviar lejos o fuera) nuestras deudas,
    (de la misma manera) como también nosotros hemos perdonado (perdonamos: enviamos fuera) a nuestros deudores (delincuente, transgresor).

¿Qué significa perdonar? ¿Por qué es importante perdonar?

¿Qué debemos haber hecho primero para que Dios nos pueda perdonar?

¿Cuáles son las deudas que se pueden tener con otros y con Dios?

Y no nos dejes caer (llevar hacia adentro) en tentación (poner a prueba, disciplinar, adversidad),
    sino (al contrario) líbranos (rescátanos) del maligno (lo hiriente, malo, calamidad, enfermedad, muerte, culpabilidad).”

¿Por qué es importante pedirle a Dios que no nos dirija hacia las pruebas? ¿Qué pasa normalmente durante las pruebas? ¿Cuál es el objetivo de ellas? ¿Cuáles los peligros?

¿Por qué si las pruebas pueden ser positivas, Jesús nos anima a pedirle al Padre que nos libre de ellas?

“Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Amén” no hace parte de los manuscritos más antiguos. Se cree que fue agregado por Crisóstomo alrededor del siglo 3.

»Porque si (Si por lo tanto) perdonan (enviar fuera, lejos) a otros (los seres humanos) sus ofensas (errores, transgresiones, resbaladas, desvíos), también los perdonará (enviar fuera, lejos) a ustedes su Padre celestial. Pero si no perdonan (envían fuera o lejos) a otros (los hombres, seres humanos) [sus ofensas], tampoco su Padre les perdonará (enviar fuera o lejos) a ustedes las suyas (sus ofensas, traspasos, errores, transgresiones, desvíos, resbaladas).


¿Qué pasa si perdonamos los errores de otros? ¿Qué pasa si no lo hacemos?


¿Quién pierde más cuando no perdonamos?

Mateo 6:1-4 – El sermón del monte: Dando sin esperar nada a cambio

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre la humildad y el dar.

»Cuídense (tengan cuidado) de no hacer sus obras de justicia (sus actos de equidad), delante de (frente a) la gente (los seres humanos) para (hacia, con el objetivo de) llamar la atención (ser observados de cerca, ser percibidos, ser visitados por ellos). Si actúan (Haciendo, actuando) así, su Padre que está en el cielo no les dará ninguna (tendrán ningún) recompensa (pago por servicios).

¿De qué debemos cuidarnos? ¿Por qué?

¿Cuál es el objetivo de las personas que hacen sus actos de equidad y justicia públicamente?

¿Qué no reciben los que actúan así?

¿Qué implica el significado griego de ‘tener un pago por servicios’? ¿Para quién trabajamos en el Reino de Dios? ¿Cuál es el sueldo por ese trabajo?

»Por eso, cuando des (hagas compasión, beneficios) a los necesitados (pobres), no lo anuncies al son de (suenes la) trompeta (ante ti), (tal) como lo hacen los hipócritas (alguien que actúa un carácter en escena) en las sinagogas y en las calles para (de manera) que la gente les rinda homenaje (sean estimados gloriosos). Les aseguro (De seguro les digo) que ellos ya han recibido (completamente, en pleno) toda su recompensa (pago por servicios).


¿Qué no debemos hacer cuando hacemos algún acto de compasión o ayuda a los necesitados y pobres? ¿Por qué?


¿Quiénes son los que hace lo incorrecto? ¿Cuál es su objetivo y actitud? ¿Por qué es tan malo hacer esto? ¿Cómo afecta la relación de otros hacia Dios? ¿Quién recibe la gloria? ¿Quién debería recibirla?


¿Qué han recibido completamente los que hacen esto? ¿Qué se pierden en el reino de Dios?


Más bien (Pero tu), cuando des a (hagas compasión, benevolencia a) los necesitados (pobres), que no (dejes que) se entere (sepa) tu mano izquierda de lo que hace la derecha, para (de manera) que tu limosna (compasión, benevolencia hacia los podres) sea en secreto (privado). Así tu Padre, que ve (lo que se hace) en secreto (privado), te recompensará (devolverá, dará de regreso o de más).

¿Cómo debemos actuar a diferencia de los hipócritas? ¿Qué significa el dicho: ‘que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha’?

¿Cuál es el objetivo de ello? ¿Por qué es importante hacer estas obras en privado? ¿Cómo hacían Jesús y los discípulos estas obras? ¿Cómo lo están haciendo muchas personas hoy en día?

¿Qué hace el Padre con nosotros si hacemos las obras en privado? ¿Por qué? ¿Quién recibe la gloria cuando los actos de compasión son hechos de esta manera?

Mateo 5:38-48 – El sermón del monte: amando a nuestros enemigos

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre la venganza, el odio y el amor a todos – incluso quienes nos hieren.


»Ustedes han oído que se dijo: “Ojo por ojo y diente por diente.” (Éxodo 21:24; Levítico 24:20; Deuteronomio 19:21) Pero yo les digo: No resistan (se opongan) al que les haga mal (les hiera). (Sino que…) Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele (ponle) también la otra. Si alguien (decide, determina, desea) te pone pleito (condenarte, llevarte a juicio) para quitarte (y se apodera de tu) la capa (túnica), déjale (envíale) también la camisa (el vestido). (Y quien sea que) Si alguien te obliga (ser mensajero, presionar a un servicio público) a llevarle la carga un kilómetro, llévasela (ve con él, acompáñalo) dos. Al que te pida, dale; y al que quiera (determine, desee) tomar de ti prestado (también a interés), no le vuelvas (des) la espalda.


¿Qué enseñaba el AT sobre la venganza? ¿Qué cambia Jesús en esa enseñanza? ¿Por qué?


¿Qué ejemplos da Jesús sobre cómo reaccionar en diferentes casos? ¿Cómo demostró Jesús en su propia vida que cumplía con esto mismo?


Según Jesús, ¿cómo debemos actuar en los casos mencionados? ¿Por qué es tan difícil? ¿Qué necesitamos para poder cumplir con este mandato del Señor y ser dignos ciudadanos del Reino?

»Ustedes han oído que se dijo: “Ama (gr. agapao) a tu prójimo (Levítico 19:18) y odia (detesta, ama menos) a tu enemigo (adversario).” Pero yo les digo: Amen (gr. agapao) a sus enemigos (adversarios) y oren (pidan) por quienes los persiguen, para que sean (De manera que sean) hijos (descendencia) de su Padre que está en el cielo. Él (Porque su sol) hace que salga (levantarse) el sol sobre malos (hirientes, malvados) y buenos, y que llueva (humecta, hace que llueva) sobre justos (equitativos, inocentes, santos) e injustos (malvados, traicioneros, incrédulos).

¿Qué más dice Jesús que dice en el AT que debe ser diferente? ¿Cómo se relaciona esto con lo anterior?

¿Por qué Jesús nos ordena amar a nuestros enemigos? ¿Cómo lo demostró Jesús y sus discípulos?

¿Qué pasa cuando amamos a nuestros enemigos y oramos por quienes nos persiguen?

¿Qué significa que Dios no haga diferencia entre buenos y malos cuando se trata de que los siclos naturales sigan?

Si (por lo tanto) ustedes aman (gr. agapao) solamente a quienes los aman (gr. agapao) (a ustedes), ¿qué recompensa (pago) recibirán (tendrán)? ¿Acaso no hacen eso hasta (también, incluso) los recaudadores de impuestos (publicanos)? Y si saludan (abrazar, dar la bienvenida) a sus hermanos solamente (únicamente), ¿qué de más (superior) hacen ustedes? ¿Acaso no hacen esto (lo mismo) hasta los gentiles (los de otras etnias)? Por tanto, sean perfectos (completos: en sentido moral, mental, de carácter, de crecimiento; maduros), así como su Padre celestial es perfecto (completo).

¿Por qué Jesús habla de un pago? ¿Por qué compara con los recaudadores de impuestos? ¿Quiénes eran los publicanos y qué pasaba con ellos en la época de Jesús? ¿Quiénes eran los gentiles y por qué eran vistos como menos en la época de Jesús?

¿Qué es lo que Jesús espera de los ciudadanos del Reino? ¿Por qué? ¿Cuál es el objetivo de ser diferentes al resto de la gente?

¿Podemos ser perfectos como el Padre celestial? ¿A qué se refiere esa perfección? ¿Cómo la logramos?

Mateo 5:33-37 – El sermón del monte: los juramentos y la verdad

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos, esta vez refiriéndose al mandato de no mentir.


»También (Nuevamente; otra vez) han oído que se dijo a sus antepasados (originalmente): “No faltes a tu juramento (cometas perjurio: jurar en falso, incumplimiento de un juramento), sino cumple con tus promesas (lo que juraste, prometiste) al Señor.” Pero yo les digo: No juren (declarar un juramento) de ningún modo (de ninguna manera): ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra (el globo terráqueo y sus ocupantes), porque es el estrado (lugar para descansar los pies) de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Tampoco jures por tu cabeza, porque no puedes (te es posible, eres capaz) hacer que ni uno solo de tus cabellos se vuelva blanco o negro.


¿Qué se decía originalmente sobre un juramento? ¿Cuándo se hacen juramentos? ¿Qué es perjurio?

¿Por qué se debía cumplir lo prometido a Dios? ¿Qué ejemplos de promesas incumplidas encontramos en la Biblia? ¿Cuáles fueron las consecuencias de haber incumplido esos juramentos a Dios?


¿Qué cambia Jesús en cuanto a los juramentos? ¿Por qué ordena que no se jure de ninguna manera? ¿Cuál es la razón de enfatizar esto al mencionar ejemplos de juramentos? ¿Cuáles eran las formas de jurar? ¿Qué significa que se jure por el cielo, o por la tierra, o por Jerusalén, o por la cabeza de uno? ¿Qué limitaciones ve Jesús en ese tipo de juramentos?


Cuando ustedes digan “sí”, que sea realmente sí; y cuando digan “no”, que sea no. (Pero deja que tu palabra (logos) sea: sí, sí, no, no). Cualquier cosa de más (lo que sea mayor, exceda o sobreabunde de eso), proviene (existe) del maligno (la maldad, hiriente es, difiere de su carácter esencial, degenera su virtud original, vicioso, facineroso, del diablo o de los pecadores).


¿Cómo debe ser nuestra palabra? En español usamos el término “ser hombres/mujeres de palabra”.

¿Cómo se interpreta ese dicho bajo lo que ordena Jesús? ¿Qué pasa cuando no nos limitamos a la verdad, al sí y al no sin agregados? Según Jesús, ¿de dónde provienen esos agregados? ¿Qué demuestran en una persona?


¿Cómo afectan las culturas este punto? Ejemplo: China, USA, Alemania, los Latinos. ¿Debemos en esos casos seguir nuestra cultura? Jesús proclamo la cultura del Reino de Dios. Como ciudadanos del Reino, nuestra obligación principal es con Jesús como Rey y no más con nuestra cultura y nacionalidad de nacimiento.


¿Qué ejemplos podemos dar de cómo decir la verdad y dar la información completa aun a pesar de nuestras culturas y nacionalidades?

Mateo 5:27-32 – El sermón del monte: adulterio y divorcio

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos entrando a explicar el mandato sobre el adulterio y otros mandatos de Moisés.

»Ustedes han oído que se dijo: “No cometas adulterio (ser amante de).” (Éxodo 20:14) Pero yo les digo que cualquiera que mira a una mujer (especialmente: esposa) y la codicia (con el objetivo de desearla, poner su corazón en ella) ya (incluso ahora) ha cometido adulterio con ella en el corazón (fig.: los pensamientos, sentimientos).

¿Qué es ‘cometer adulterio’? ¿A qué se refería en el AT? ¿Cómo completa Jesús el significado de este mandato?


¿Por qué el mirar a una mujer con deseo o codiciándola, especialmente si está casada, ya en los pensamientos o sentimientos se ha cometido adulterio? ¿Qué tan lejos están los pensamientos de la acción? – Pensamientos llevan a fantasías, fantasías a actos, actos a costumbres, costumbres a culturas y culturas a destinos – Santiago 1:14-15.


Aquí se habla solo desde la perspectiva del hombre. ¿Por qué Jesús no menciona Jesús a ambos por igual? ¿Cuál es la importancia de que Jesús se dirija específicamente al hombre? ¿Cuál es la responsabilidad principal de hombre? ¿Significa esto que las mujeres no tienen ninguna responsabilidad en el tema?


Por tanto, si tu ojo (visión, envidia) derecho te hace pecar (escandaliza, atrapa, hace caer, es tropiezo), sácatelo (arráncalo, suéltalo) y tíralo (échalo de ti). Más te vale (Te contribuye, es ventajoso para ti) perder (que sea destruida completamente) una sola parte de tu cuerpo (los miembros del cuerpo), y no que todo él (tu cuerpo completo) sea arrojado (echado) al infierno (lugar de eterno castigo). Y si tu mano derecha te hace pecar (escandaliza, atrapa, hace caer, es tropiezo), córtatela (prescinde de ella, frustrar) y arrójala (échala de ti). Más te vale (contribuya, es ventajoso para ti) perder (que sea completamente destruida) una sola parte (uno de los miembros) de tu cuerpo, y no que todo él (tu cuerpo se) vaya al infierno (lugar de castigo eterno).


¿Qué solución da Jesús al adultero? ¿Por qué tan radical? ¿Está hablando Jesús literalmente?

¿Podría Jesús estar hablando también de la iglesia como cuerpo? ¿Qué estaría tratando de enseñar en ese caso?


¿Qué puede causar nuestra vista o la envidia en nosotros? ¿Cómo sacamos la envidia de nosotros y la echamos fuera?


¿Qué significa que es mejor que una parte del cuerpo de sea destruida a que se pierda todo el cuerpo? ¿A qué se refiere si Jesús está hablando de la iglesia? ¿Hay algún ejemplo de ello en la iglesia primitiva? – Las cartas de Pablo a los corintios.


¿Por qué se mencionan la vista y la mano en relación al adulterio, pero no otras partes del cuerpo?


»Se ha dicho: “El que repudia (libera, divorcia) a su esposa (mujer) debe darle un certificado de divorcio.” (Deuteronomio 24:1) Pero yo les digo que, (quien sea que divorcie a su mujer) excepto en caso de infidelidad conyugal (gr. porneia: prostitución (incluido adulterio e incesto; fig. idolatría), todo el que se divorcia de su esposa, la induce a cometer (hace que cometa) adulterio, y el que se casa con la divorciada comete adulterio también.

¿Quién estableció el mandamiento sobre el divorcio? ¿Hacía parte de los 10 mandamientos? ¿Por qué no? ¿Por qué usa Jesús mucho ‘se ha dicho’ o ‘ustedes han oído’ en vez de decir que esto fue un claro mandato de Dios?

¿Elimina Jesús el mandato mencionado al decir ‘pero yo les digo’? ¿Por qué no?

¿Por qué el mandato de Moisés permitía el divorcio? – Por la dureza del corazón de ellos. ¿Qué significa eso?

Según Jesús, ¿qué pasa con el que se divorcia? ¿Qué causa en el divorciado? ¿Por qué se comete adulterio en esos casos? ¿Cuál es la única excepción que menciona Jesús? ¿Por qué la infidelidad, prostitución, idolatría son tan graves, especialmente en el matrimonio? – El matrimonio es ejemplo de la relación entre Jesús y su iglesia.

¿En qué sentido se induce a la divorciada al adulterio y a quién se case con ella también?

Mateo 5:21-26 – El sermón del monte: el homicidio y el odio

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos. Después de explicar su propósito de no eliminar sino completar los mandamientos, Jesús entra a dar ejemplos de ello, tomando partes de los ’10 Mandamientos’ y explicándolos desde el punto de vista del reino de Dios.


»Ustedes han oído que se dijo a sus antepasados (originalmente): “No mates (matarás – serás un asesino) (Éxodo 20:13), y todo el que mate (sea un asesino) quedará sujeto al (será responsable del) juicio (la decisión) del tribunal.”  Pero yo les digo que todo el que se enoje (provoque, tenga ira, se exaspere) con su hermano (familiar o espiritual) quedará sujeto (será responsable del) al juicio (la decisión) del tribunal. Es más (Y), cualquiera que insulte (le diga) a su hermano (‘Raka’: vacío, inútil, sin valor) quedará sujeto al (será responsable del) juicio del Consejo (el sanedrín – consejo de la sinagoga). Pero cualquiera que lo maldiga (le diga: tonto, estúpido, burro, tarugo, zopenco) quedará sujeto al (será responsable del) (juicio) del infierno (Geena: lugar de castigo perpetuo y fuego).


¿Con cuál de los 10 mandamientos empieza Jesús a explicar la extensión de su significado en el reino de Dios?


¿Qué significa ‘ser responsable de la decisión del tribunal’? ¿A qué tribunales se refiere? ¿Por qué más adelante cambia la palabra tribunal por sanedrín y más tarde por el infierno?

Según Jesús, ¿qué tres cosas son tan graves como el ser un asesino?


Jesús enseña todo esto en el contexto de Reino, lo que significa que cuando habla del hermano, está hablando de la relación entre los miembros del Reino, el Cuerpo de Cristo, su eclesia. Según esto, Jesús está siendo muy claro sobre cómo debe ser el trato entre los miembros.


¿Qué significa ‘provocar, tener ira, exasperarse con alguien’? ¿Qué causa eso en nosotros? ¿Qué causa en el hermano? ¿Por qué menciona Jesús acá la responsabilidad ante el tribunal normal? – La ira contra otra persona es el primer paso hacia la búsqueda del mal del otro. De ahí al asesinato no hay sino un paso. Cómo las leyes humanas establecen esto también como un delito, la responsabilidad terminará siendo ante un tribunal normal. Pablo recomienda: ‘Tengan ira (pues es inevitable que a veces nos de ira), pero no pequen’, pues de la ira al pecado no hay sino un pequeño paso.


¿Qué significa llamar a alguien ‘Raka’ (vacío, inútil, sin valor)? ¿Qué causa esto en nosotros? ¿Qué causa en el hermano? ¿Por qué acá la responsabilidad es ante un tribunal espiritual? – Devaluar a otra persona afecta la autoestima de los demás y los destruye. Destruye también la imagen de Dios en ellos. La responsabilidad es espiritual, pues estamos destruyendo lo que es ‘imagen y semejanza de Dios’.


¿Qué significa llamar a alguien ‘tonto, estúpido, burro’? ¿Qué causa eso en nosotros? ¿Qué causa en el hermano? ¿Por qué acá la responsabilidad es directamente en el infierno? – Al llamar a alguien ‘tonto, estúpido o burro’ destruimos su identidad. Con ello causamos que la otra persona pierda su identidad en Cristo y por ende la responsabilidad será ante el infierno mismo, especialmente si por ello la persona afectada se aleja de Dios por ello.


Obviamente todos nosotros hemos pecado en estos puntos muchas veces. ¿Significa eso que ya estamos condenados por ello? ¿Qué debemos hacer para arreglar las cosas con Dios? ¿Cómo debemos cuidar y manejar nuestro comportamiento y palabras para evitar caer una y otra vez en lo mismo?


Es inevitable tener conflictos con nuestros hermanos en la fe, pues son las diferencias, las que hacen que tengamos conflictos. Pero nuestra actitud siempre debe ser que los resolvamos en amor, paciencia, gracia y misericordia, para evitar ser piedra de tropiezo para el hermano.


»Por lo tanto, si estás presentando tu ofrenda (ofreciendo un regalo o sacrificio tuyo) en el altar (lugar de sacrificio) y allí (en ese lugar) recuerdas (te acuerdas) que tu hermano tiene algo contra (unido, pegado a) ti, deja tu ofrenda (regalo, sacrificio) allí delante (en frente) del altar (lugar de sacrificio). Ve (retírate) primero y reconcíliate (cambiar completamente mentalmente) con tu hermano; luego (y entonces sí) vuelve y presenta tu ofrenda (ofrece tu presente o sacrificio).


¿Qué solución nos da Jesús si hemos pecado en el punto anterior?


Hoy en día ya no se hacen sacrificios animales, ni se presentan los regalos contemplados en la ley mosaica. Entonces, ¿a qué tipo de ofrenda se refiere Jesús? ¿Qué sería en nuestro contexto actual un regalo, un sacrificio ofrecido a Dios? ¿Qué el altar?


¿Qué significa que nuestro hermano tenga algo contra nosotros? ¿Por qué no dice que ‘nosotros tengamos algo contra nuestro hermano’? ¿Qué implicaciones tiene el original: tener algo pegado, unido a nosotros? – La falta de perdón nos ata y ata a los demás, nos hace esclavos del rencor y del otro. Tenemos que perdonar al otro para poder dejarlo libre.


¿Cuándo debemos arreglar las cosas con los hermanos? ¿Por qué?


¿Debemos dejar de presentar el sacrificio? ¿Por qué no?


¿Qué significa reconciliarse con el hermano? - Cambiar completamente nuestro pensamiento sobre él.


»Si tu adversario (oponente; Satanás) te va a denunciar, llega a un acuerdo (sé de buena intención, reconcíliate) con él lo más pronto posible (sin demora). Hazlo mientras vayan de camino al juzgado [Reconcíliate por lo tanto con tu oponente sin demora mientras estás con él en el camino (proceso)], no sea que (el adversario) te entregue al juez, y el juez al guardia (oficial), y te echen en la cárcel. Te aseguro (Verdaderamente te digo) que no (por ningún motivo) saldrás (serás liberado) de allí hasta que pagues (entregues, devuelvas) el último centavo.


¿Por qué es importante reconciliarse rápidamente con nuestros oponentes? ¿Por qué habla Jesús aquí de oponentes y no de hermanos? ¿Qué no debería suceder entre hermanos? ¿Por qué?


¿Por qué es importante reconciliarse rápido con nuestros oponentes? ¿Quién está detrás del oponente? ¿Quién es el verdadero adversario en este caso?


¿Qué significa que nos reconciliemos mientras estamos en el camino? ¿Qué significa también ‘el camino’? ¿Qué implicación tendría este texto en ese contexto? ¿De qué camino se habla entonces?


¿Por qué alguien querría entregarnos al juez?


¿Quién es el adversario que puede entregarnos al juez? ¿Quién es el juez? ¿Cuál es la cárcel?


¿Qué pasa con el que va a la cárcel?


Vemos de nuevo lo importante que es reconciliarse en el reino de Dios.