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domingo, 22 de abril de 2018

Mateo 8:18-22 – El costo de seguir a Jesús

Jesús decide alejarse un poco de la multitud, pero hay algunos que insisten en seguirle. Él les aclara el costo de ir con él por el mismo camino.

Paralelo: Lucas 9:57-60


Cuando Jesús vio a la multitud que lo rodeaba (alrededor de él), dio orden de pasar al otro lado (del lago). Se le acercó un maestro de la ley (escriba) y le dijo:

―Maestro (instructor, profesor), te seguiré (iré por el mismo camino en que vas) a dondequiera que vayas.

―Las zorras tienen madrigueras y las aves (en el cielo) (tienen) nidos —le respondió Jesús—, pero el Hijo del hombre no tiene dónde recostar (reclinar) la cabeza.

¿Qué hace Jesús cuando nota que hay una multitud que le rodea? ¿Por qué hace esto? ¿Cómo se diferencia lo que Jesús hace, de lo que muchos líderes religiosos hacen?

¿Qué le dice el líder religioso a Jesús?

¿Cuál es la repuesta de Jesús? ¿Qué significa lo que Jesús responde? ¿Por qué Jesús no tiene donde pasar la noche o descansar? ¿Qué implica la respuesta de Jesús para nosotros si queremos seguirle?

Otro discípulo (suyo) le pidió:

―Señor (señal de autoridad), primero déjame (permíteme) ir a enterrar a mi padre.

―Sígueme (Ven por el mismo camino que yo voy) —le replicó Jesús—, y deja que los muertos entierren a sus muertos.


En el paralelo de Lucas leemos que Jesús invita primero a este discípulo a seguirle, pero este responde lo anterior. Y al final le dice que él vaya y proclame el reino de Dios.


¿Cuál es la petición de este seguidor a la petición de Jesús de que vaya por el mismo camino con él? ¿Qué demuestra esa petición?


¿Qué le responde Jesús ante esta petición? ¿A qué se refiere Jesús con el juego de palabras que usa? ¿Quiénes son esos muertos de los que habla?


¿Qué implica para nosotros esa repuesta de Jesús, si queremos seguirle?


En Lucas se encuentra además el relato de un tercer seguidor que pide primero que Jesús le deje despedirse de su familia. La respuesta Jesús también nos pone a pensar.


¿Qué demuestra la petición de esa persona?


¿Cuál es la respuesta de Jesús? ¿Qué significa lo que Jesús responde? ¿Qué implicaciones tiene para nosotros?


¿Por qué seguir a Jesús tiene un costo?


¿Estas tu dispuesto(a) a pagar ese costo?

domingo, 6 de agosto de 2017

Mateo 7:13-14 – ¿La puerta estrecha o la ancha? ¿Qué camino escoges?


Jesús va llegando al final de sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre la importancia del camino que escogemos para seguirle.


»Entren (imperativo – una orden, mandato) por la puerta (portón) estrecha (angosta).


¿Qué orden da Jesús a quienes le oyen?

¿Por qué les ordena entrar por la puerta estrecha? ¿Qué es la puerta estrecha a la que Jesús se refiere?


Porque es ancha (amplia – como una plaza grande) la puerta (portón) y espacioso el camino (la vía) que conduce (lleva) a la destrucción (ruina, pérdida física, espiritual o eterna), y muchos (son los que) entran por ella.


¿Qué otra puerta hay? ¿Cómo es esa puerta?

¿Qué hay detrás de esa puerta? ¿Qué características tiene el camino detrás de esa puerta?

¿Con qué se compara esa vía hoy en día? ¿A dónde termina llevando esa vía?

¿Por qué hay tantos siguiendo por esa vía? ¿Qué es lo que los atrae?


Pero (Porque) estrecha (angosta) es la puerta (portón) y angosto (apeñuscado, en el sentido de un camino tan angosto que los que van por él tienen que empujarse para poder pasar) el camino (la vía) que conduce a (hacia) la vida, y son pocos (en el sentido de diminuto, pobre, enclenque) los que la encuentran.


¿Cómo es descrita la otra puerta y la otra vía? ¿Hacia dónde nos lleva esa vía? ¿Con qué la podemos comparar hoy en día?


Jesús usa el verbo ‘encontrar’. ¿Por qué hay que buscar esa puerta y la otra no? ¿Por qué son pocos los que la encuentran?


En nuestro trajín de vida hoy en día, ¿con qué se pueden comparar las dos puertas y los dos caminos?


Muchos creyentes y muchas personas hoy se sienten atrapadas en un camino que les da todos los lujos y vida que soñaban, pero son infelices. ¿Por qué? ¿Qué nos está haciendo el tipo de vida (la vía) que llevamos? ¿A dónde nos está llevando al fin de cuentas? ¿Cómo nos liberamos del ‘sistema’ para poder encontrar la puerta estrecha e ir por el camino a la vida? ¿Cuál es el costo real de ir por el camino de vida angosto? ¿Cuál la recompensa?

miércoles, 19 de julio de 2017

Mateo 7:1-6 – Sobre el juzgar a los demás


Jesús va llegando al final de sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre el juzgar a otros.

Paralelo: Lucas 6:37-42


»No juzguen (hacer distinción/decidir; juzgar, condenar, castigar) [a nadie], para que nadie los juzgue (hacer distinción/decidir; juzgar, condenar, castigar) a ustedes. Porque tal como juzguen (Porque con la decisión que distingan/decidan/juzguen así) se les juzgará (hacer distinción/decidir; juzgar, condenar, castigar), y con la medida que midan [a otros], se les medirá a ustedes.

¿Qué no debemos hacer y por qué? Además de juzgar, ¿qué otras cosas agrega Lucas?

¿Por qué es importante no juzgar ni condenar a otros? ¿Qué relación tiene esto con perdonar y con dar? ¿De qué tipo de dar habla Lucas? ¿Qué tiene que ver el dar con el medir? ¿Quién es quién nos mide?

¿Cómo se relaciona la parábola del ciego guiando a otro ciego con todo esto? ¿Qué tiene que ver la comparación entre el aprendiz y su maestro?

»¿Por qué te fijas (ves) en la astilla (rama chiquita seca, paja pequeña) que tiene tu hermano en el ojo (visión), y no le das importancia (observar completamente) a la viga (de madera) que está en el tuyo (en tu ojo)? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Déjame sacarte (echar fuera) la astilla del ojo”, cuando ahí tienes una viga en el tuyo? ¡Hipócrita (un actor siguiendo un carácter asumido)!, saca (echa fuera) primero (primeramente) la viga de tu propio ojo, y entonces verás con claridad (ver completamente; recuperar la visión total) para sacar (expulsar) la astilla del ojo de tu hermano.


¿Qué son las astillas en el ojo del otro y la viga en el nuestro? ¿Por qué tendemos a fijarnos más en los errores de los demás que en los nuestros? ¿Cómo debemos actuar correctamente si vemos ‘una astilla’ en el ojo de nuestro hermano?


¿Qué tiene que ver esta comparación con el juzgar y medir a otros?


»No den lo sagrado (físicamente, puro, moral y religiosamente sin culpa, consagrado ceremonialmente) a los perros, [no sea que se vuelvan contra ustedes y los despedacen]; ni echen sus perlas (frente) a los cerdos, no sea que las pisoteen (rechazar con desprecio) bajo sus pies y se vuelvan y te rompan (quebranten, desgarren).


¿Qué relación tiene este pasaje con el tema anterior de juzgar y medir?


¿De qué tenemos que cuidarnos y por qué?


¿Qué es lo sagrado y las perlas? ¿Qué los perros y los marranos?


¿Qué pasa cuando damos lo sagrado y las perlas a los perros y marranos? ¿Qué sugiere Lucas para estos casos?

 

viernes, 1 de agosto de 2014

Juan 6:1-15 – Jesús multiplica los alimentos sobrenaturalmente

Después de todas las cosas que ya Jesús había explicado, él y sus discípulos comienzan a recorrer varios lugares haciendo la obra de Dios y declarando las buenas nuevas de salvación.

Este pasaje se encuentra también en Mateo 14:13 al 21, Marcos 6:32 al 44 y Lucas 9:10 al 17. Para una mejor comprensión del mismo, sugiero leer estos textos paralelos.

(Después de estas cosas…) Algún tiempo después, Jesús se fue (cruzó) a la otra orilla del mar de Galilea (o de Tiberíades). Y mucha gente (una gran multitud) lo seguía (le acompañaba), porque veían (discernían) las señales milagrosas que hacía en los enfermos.

De acuerdo al texto en Mateo, Jesús va a este sitio después de escuchar sobre la muerte de Juan el Bautista, quién había sido decapitado por Herodes. Allá lo encuentra la gente después de estar buscándolo por todo lado.

De acuerdo a Marcos y Lucas Jesús se retira a este sitio después de que los discípulos habían regresado de una misión que él les había encomendado.

Mucha gente empezó a seguir a Jesús y sus discípulos. ¿Por qué le seguían? ¿Cuál era la motivación para seguirle? De acuerdo a lo que vemos acá, vemos que le seguían por las señales que hacían, pero no porque estuvieran convencidos de que era el Hijo de Dios.

Muchos supuestos creyentes en las iglesias cristianas hoy en día son iguales. Siguen a pastores, líderes y supuestamente a Jesús, pero lo único que esperan es recibir su milagrito, pero no asumir un compromiso con Dios.

La diferencia entre la multitud y los discípulos consistía en que estos últimos seguían a Jesús porque estaban plenamente convencidos de que este era el Hijo de Dios, porque habían sido llamados por él a seguirle y porque no esperaban algo a cambio fuera del privilegio de ser entrenados por él.

Es triste que hoy en día muchas personas que se llaman a sí mismas cristianas, realmente no estén interesadas en seguir a Cristo mismo, sino que solamente andan detrás de sus milagros y bendiciones. Es por eso que la iglesia se ha corrompido. Si los que se llaman a sí mismos creyentes de Jesucristo entendieran que Cristo es más importante y central que los milagros y bendiciones que podamos obtener de él, y si entraran en una relación íntima y personal con él, entonces veríamos no solo milagros ocurrir, sino principalmente vidas, hogares, empresas, iglesias, ciudades y países cambiados, y experimentaríamos el avivamiento que tanto anhelamos.

Entonces subió Jesús a una colina (montaña) y se sentó con sus discípulos. Faltaba muy poco tiempo para la fiesta judía de la Pascua. (Estaba cerca la Pascua, el festival de los judíos).

Había pasado ya aproximadamente un año desde la primera visita de Cristo a Jerusalén después de su bautismo. Jesús usa este tiempo para enseñarle a la multitud sobre él y lo que los profetas habían dicho de él, pero también sobre cómo llevar una vida que agrada a Dios, como podemos ver en las referencias paralelas de este pasaje, y que se encuentran en los otros evangelios.

Cuando Jesús alzó la vista y vio una gran multitud que venía hacia él, le dijo a Felipe:
—¿Dónde vamos a comprar (mercar) pan para que coma esta gente (coman estos)?
Esto lo dijo sólo para ponerlo a prueba (hacer un test, evaluar), porque él ya sabía lo que iba a hacer.

Jesús alza los ojos y ve a toda esta gente viniendo hacia él, deseosos de escuchar lo que tiene que decir, con mucha hambre y sed espiritual, y entonces decide usar este momento para poner a prueba a Felipe. Los demás discípulos estaban allí presentes también, por lo cual el test seguramente era para todos ellos simultáneamente.

De acuerdo a Marcos, Jesús tiene compasión de ellos y comienza a enseñarles muchas cosas. De acuerdo a Lucas y Mateo les enseña sobre el reino de Dios y también sanó a los enfermos.

¿Por qué testea Jesús a Felipe, especialmente si él ya sabía qué hacer? Jesús quería mostrarles a sus discípulos como actúa la fe. Esta era una lección más de su entrenamiento con ellos.

¿Cómo es que Jesús ya sabía qué hacer? Como hemos visto en los capítulos anteriores, Jesús hacia lo que veía al Padre hacer. Él ya había visto al Padre, ya sabía que Dios iba a proveer de esta forma.

—Ni con el salario de ocho meses podríamos comprar suficiente pan (Lit. Doscientos denarios de pan no serían suficientes) para darle un pedazo a cada uno (para que cada uno tenga un pedazo chiquito) —respondió Felipe.

¿Qué denota la respuesta de Felipe? La respuesta de Felipe se basa en la situación actual y la razón: sencillamente no alcanza la plata. Felipe demuestra que todavía no comprende el poder creador de Dios y razona según su mente y experiencia humana. Él no comprende que existe un mundo sobrenatural que no se rige por las leyes naturales.

Muchos cristianos son como Felipe, no creen que Dios pueda hacer algo sobrenatural y tratan de explicar todos los posibles milagros de manera natural, usando la razón. Pero como veremos, hay milagros que no tienen una explicación natural.

Otro de sus discípulos, Andrés, que era hermano de Simón Pedro, le dijo:
—Aquí hay un muchacho (niño pequeño) que tiene cinco panes de cebada y dos pescados (ya preparados y cocidos), pero ¿qué es esto para tanta gente?

Vemos que Andrés tiene otra reacción diferente. Él trae a un niño que tiene algo de comida. ¿Qué demuestra la intervención de Andrés? No sabemos si Andrés creía que algún milagro podría suceder, pero si vemos que por lo menos estaba abierto a que algo sobrenatural sucediera, pues trae al niño aunque reconoce que en lo natural, lo que tienen a mano no alcanzaría para todos. ¿En qué se diferencia con la respuesta de Felipe? Felipe actúa más guiado por la lógica a la razón; Andrés en cambio demuestra que a pesar de que la razón y la lógica son importantes, se le debe dar un lugar a lo sobrenatural, para así poder vivenciarlo.

¿Qué papel juega el niño en todo esto? ¿Cuál es su actitud? Aunque este pasaje no menciona de donde salió este niño, ni como llego Andrés a enterarse de que el niño tenía los panes, personalmente creo que el niño al escuchar el dilema de los discípulos, pudo ser quien ofreciera lo que tenía a la mano. ¿Por qué ofrece él lo que tiene? Al observar a los niños y a mis propias hijas he notado que la mayoría de las veces los niños responden ante una necesidad ofreciendo inmediatamente algo para ayudar a solucionar las cosas, sin esperar nada a cambio, sin siquiera saber si lo que ofrecen sirve o tiene lógica. Pienso que acá pudo haber pasado lo mismo: el chico escucho que tenían ese dilema y recordó que tenía algo de comida consigo, así que en su deseo la ofrece para ayudar, sin pensar en la lógica de ello. Él sencillamente tiene fe, en que lo que está ofreciendo sirve para ayudar. Esa es la fe de la que Jesús habla como necesaria para entrar al reino de los cielos.

—Hagan que se sienten (se recuesten) todos (los seres humanos) —ordenó Jesús.

¿Cuál es la respuesta de Jesús ante las reacciones de ellos? Jesús sencillamente sigue adelante y actúa como si todo ya estuviera resuelto, y ordena que todos se sienten como para comer.

En ese lugar había (existía) mucha hierba (vegetación). Así que se sentaron (recostaron), y los varones adultos eran como cinco mil.

Como había mucha vegetación, era un buen sitio para recostarse para el ‘picnic’. Habría buena sombra y estarían cómodos. En ese entonces las personas se recostaban para comer. Había allí 5000 hombres según este pasaje, más las mujeres y los menores, ósea que en total podrían haber sido aproximadamente unas 12 a 15mil personas. Lo interesante de esto es que Jesús jamás los convocó acá, ni anunció una gran campaña de evangelismo y sanidades, ni nada similar. Esta gente sencillamente seguía a Jesús por quién él era y porque tenían hambre y sed del alimento espiritual que él ofrecía. En todas las oportunidades que Jesús tuvo con multitudes para formar un gran movimiento y una mega-iglesia, jamás uso una de estas circunstancias para ello. En cambio uso un momento en privado con sus discípulos para establecer su iglesia (su eclesia). Jesús nunca pretendió que la iglesia fuera una institución con cientos de personas, él deseaba un pueblo, una comunidad enfocada en él y no en sus bendiciones.

Jesús tomó entonces los panes (moldes de pan), dio gracias y distribuyó a los que estaban sentados (recostados) todo lo que quisieron. Lo mismo hizo con los pescados.

¿Por qué reparte Jesús los panes y los peces? Jesús sigue entrenando a sus discípulos al mostrar su liderazgo de servicio. Probablemente no repartió solo los panes; sus discípulos seguramente ayudaron, pero vemos acá que Jesús toma la iniciativa de repartir, mostrando que él no vino a ser servido, sino a servir. Comparado con las mega-iglesias, ¿cuántos de esos pastores y líderes se habrían bajado de su podio a servirles a las personas? En mi experiencia personal diría que ninguno lo habría hecho… para eso están los ujieres.

Una vez que quedaron satisfechos, dijo a sus discípulos:
—Recojan (recolecten) los pedazos que sobraron (sobreabundaron), para que no se desperdicie (dañe) nada.

¿Por qué pone Jesús a los discípulos a recoger sobrantes? Jesús seguramente desea que sus discípulos sean los primeros en reconocer el milagro de primera mano para edificar la fe de ellos al darse cuenta que Dios había multiplicado los alimentos. Ellos y el niño eran los únicos que sabían hasta ese momento de los 5 panes y los 2 peces.

Es interesante también notar que a Jesús le preocupa que existan desperdicios y que se dañe la comida sobrante. ¿Por qué? Dios no desperdicia nada. No sabemos qué uso se le dio acá a las sobras, pero podemos imaginar basados en la naturaleza y el carácter de Dios, que algo se le debió haber devuelto al niño que dio de lo suyo y que otra parte debió haber ido a quienes no tenían nada.
Veo otra cosa más en este pasaje. A pesar de que Jesús vivía ‘por fe’, no vemos que pida alguna ofrenda o diezmo de ningún tipo. En ningún momento durante todo su tiempo de ministerio Jesús pidió ofrendas o diezmos para financiar su ministerio. Sabemos que parte de su ministerio se financiaba con lo que él mismo había ganado como carpintero y que otra parte eran ofrendas voluntarias, no públicas, no pedidas, de algunas de las mujeres que le seguían.

Así lo hicieron (recolectaron entonces todo), y con los pedazos de los cinco panes de cebada que les sobraron (sobreabundaron) a los que habían comido, llenaron (completamente) doce canastas (pequeñas).

¿Qué pasó con los sobrantes? Después de recogerlos seguramente se le devolvió algo al niño y el resto posiblemente se les habrá dado a los pobres y quienes tuviesen necesidad.

¿Cuál fue el milagro? El milagro fue de provisión. Jesús demostró que Dios puede proveer todo lo que necesitemos, que de lo poquito que tengamos y que pongamos a Su disposición, Él puede hacer tan abundantemente, que sobreabundará, no solo satisfaciendo nuestra necesidad, sino dejando suficiente como para dar de lo que sobreabunde a otros.

¿Qué quería enseñar Jesús con este milagro? Creo que tanto al pueblo como a los discípulos quería enseñarles que podían confiar plenamente en él y descansar en la esperanza de que él siempre tiene todo bajo control.

¿Con qué milagro en el Antiguo Testamento podía ser comparado? Con el del maná durante los 40 años en el desierto. Tampoco había suficientes alimentos, pero Dios hace un milagro proveyendo lo que necesitaban para cada día. El objetivo era también que Su pueblo aprendiera a confiar completamente en él para todo lo que necesitaran.

Al ver (aquellas personas) la señal que (Jesús) había realizado, la gente comenzó a decir: «En verdad (verdaderamente) éste es el profeta, el que ha de venir al mundo.»

¿Cuál fue la reacción de la gente al ver el milagro? Las personas allí reconocen que ese milagro solo puede haber sido hecho por el Mesías que tanto esperaban. Sin embargo, es interesante que ellos no reconocen en Jesús al Hijo de Dios, sino que le ponen en la categoría de un profeta. Es por ello que no entienden realmente a lo que vino Jesús y confunden las cosas come vemos en el pasaje siguiente…

Pero Jesús (Por ende Jesús), dándose cuenta de que querían llevárselo a la fuerza y declararlo (hacerlo) rey (soberano), se retiró de nuevo a la montaña él solo.

¿Cómo reacciona Jesús ante la gente? Las personas pensaron entonces que el Mesías que venía, estaba allí para liberarlos del yugo romano, y por ende pensaron que si Jesús era ese Mesías o profeta esperado, entonces él al ser declarado rey por ellos, probablemente reuniría a un gran ejército para pelear contra los romanos y librarlos de ellos. Por ello Jesús decide irse y permanecer solo un tiempo.

¿Qué estaba mal en lo que la gente pensaba hacer? Es triste que a pesar de seguir constantemente a Jesús y haberle escuchado en varias ocasiones hablar de sus verdaderos propósitos y de lo que para él era el reino de Dios, la gente siguiera sin darse cuenta que Jesús estaba hablando de un reino espiritual y de una libertad de un yugo no físico.

¿Por qué Jesús se va solo a la montaña? Jesús seguramente quiere pasar tiempo a solas con su Padre, como era su costumbre, y de seguro también para lidiar con los sentimientos que pudieran haberse generado al verse exaltado por la multitud. Él necesitaba volver a enfocarse en su misión y pasar tiempo en conversación con su Padre para estar seguro de cómo seguir adelante. Nosotros deberíamos tener la misma actitud de Jesús, de estar siempre, aun (o especialmente) después de un momento espiritualmente fuerte, enfocados en lo que el Padre nos quiera decir y en la misión que él nos ha encomendado.

¿Qué hacen los discípulos mientras tanto? Por el pasaje siguiente podemos deducir que los discípulos no acompañaron a Jesús a la montaña. Posiblemente ellos se quedaron atendiendo a la gente y encargándose de entregar los sobrantes a quienes Jesús les hubiera encomendado. 

viernes, 18 de julio de 2014

Juan 5:31-47 – Jesús y su testimonio

Jesús continúa hablándoles a los religiosos judíos y explicándoles su testimonio y autoridad.


»Si yo testifico en mi favor (a través de mi), ese testimonio no es válido (verdadero). Otro es el que testifica en mi favor (a través de mi), y me consta que es válido (y sé que es verdadero) el testimonio que él da de mí.

Jesús deja claro que él no tiene que dar testimonio de sí mismo, sino que ya otro –Dios el Padre- ha dado testimonio de él y ese testimonio es verdadero. Con esto Jesús hace referencia a las cientos de profecías bíblicas de las cuales los judíos tenían su esperanza en un Mesías.

»Ustedes enviaron a preguntarle a Juan, y él dio un testimonio válido (de la verdad). Y no es que acepte yo (recibo, tomo) el testimonio de un hombre; más bien lo menciono (digo estas cosas) para que ustedes sean salvos (liberados, protegidos). Juan (Él) era una lámpara encendida y brillante, y ustedes decidieron (escogieron, prefirieron) disfrutar de su luz por algún tiempo.

Les recuerda también que ellos mismo le habían preguntado a Juan sobre Jesús, y que este había dado testimonio de él. Pero Jesús declara que él no se basa en el testimonio de seres humanos, sino que lo menciona con el único propósito de darles salvación y libertad en él mismo, y que estuvo bien que durante algún tiempo hubieran buscado la luz en él.

»El testimonio con que yo cuento (tengo) tiene más peso (es mayor) que el de Juan. Porque esa misma tarea (las obras) que el Padre me ha encomendado (dado para) que lleve a cabo (complete), y (las mismas obras) que estoy haciendo, es la que testifica (dan testimonio de mi) que el Padre me ha enviado. Y el Padre mismo que me envió ha testificado en mi favor (sobre mi). Ustedes nunca han oído su voz, ni visto su figura, ni vive (contiene vida) su palabra (gr. logos) en ustedes, porque no creen en aquel a quien él envió.

Pero Jesús ofrece más de lo que Juan podía ofrecer, y las mismas obras que Dios el Padre le ha encomendado a él y que él ha hecho, son las que dan testimonio de él y declaran que Dios el Padre ha sido quién le envió. Además les declara que no saben quién es Dios realmente, pues ni han querido escuchar su voz, ni quieren que las palabras de él habiten en ellos, sencillamente porque tampoco creen en Dios Padre.

Ustedes estudian con diligencia (o: Estudien, investiguen) las Escrituras porque piensan que en ellas hallan (contienen) la vida eterna. ¡Y son ellas las que dan testimonio en mi favor (sobre mi)! Sin embargo, ustedes no quieren (escogen, prefieren) venir a mí para tener (contener) esa vida.

Jesús les ordena estudiar, investigar los escritos que ya tienen porque ellos saben que allí está contenida la vida eterna, y porque esos mismos escritos dan testimonio de Cristo. Pero, a pesar de saber esto, ellos no quieren ir a Jesús para recibir esa vida.

»La gloria humana no la acepto (tomo), pero a ustedes los conozco, y sé que no aman realmente a Dios (Lit. no tienen (contener) el amor (gr. agape) de Dios en sí mismos).

Jesús no acepta la honra de humanos y conoce a los oyentes bien, y sabe que ellos en realidad no tienen el amor incondicional de Dios en ellos. Solo aman demandando, esperando condiciones, por lo cual no pueden ver la verdad.

Yo he venido en nombre (en la autoridad y carácter) de mi Padre, y ustedes no me aceptan (reciben, toman); pero si otro viniera por su propia cuenta (en su propio nombre), a ése sí lo aceptarían (reciben, toman). ¿Cómo va a ser posible (pueden, son capaces) que ustedes crean, si unos a otros se rinden (toman) gloria pero no buscan (con ansias) la gloria que viene del Dios único?

Por eso, aunque Jesús vino en la autoridad y el carácter de Dios, ellos no le aceptan. Pero si aceptarían a cualquier ser humano que viniera en nombre propio a levantarse como dios sobre ellos. Y así no pueden creer, porque solo se rinden gloria unos a otros y no buscan ansiosamente la gloria que solo viene de Dios.

Esto todavía se ve mucho en la iglesia con los religiosos. Ellos solo buscan figurar, ser los primeros y no realmente una relación con Dios. Por eso no pueden creer realmente, pues su vista está nublada por las bendiciones que quieren y pueden obtener.

»Pero no piensen que yo voy a acusarlos (cargarles alguna ofensa) delante del Padre. Quien los va a acusar es Moisés, en quien tienen puesta su esperanza (confianza). Si le creyeran a Moisés, me creerían a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creen lo que él escribió (sus enseñanzas), ¿cómo van a creer mis palabras?

Ahora, Jesús les conoce bien, y antes de que alguno de ellos dijera que él solo decía esto para acusarles, él les deja claro que no tiene necesidad de ello, pues las mismas creencias que ellos tienen al endiosar al Moisés, esas mismas les van a acusar ante Dios, pues Moisés escribió claramente sobre Cristo, pero ellos no creen ni siquiera lo que él escribió.

La última pregunta es una pregunta de coaching que Jesús usa… ¿Cómo esperan poder creer en mí (en Jesús), si ni siquiera le creen a quienes escribieron de él? Muchas personas hoy en día se escudan en las malas acciones de algunos cristianos de nombre para alejarse de Dios y decir que no vale la pena estudiar la Biblia, que ellos pueden creer en Dios sin necesidad de la Biblia, que como la ciencia no ha podido probar muchas cosas, la Biblia es solo un libro de fábulas y cuentos bonitos. Allí aplica la misma pregunta: ¿Cómo esperan conocer y creer en Jesús, sin creer en lo que su Palabra dice?

sábado, 12 de julio de 2014

Juan 5:18-30 – Jesús hace lo que ve al Padre hacer


En este pasaje Jesús continúa explicando como él no actúa por su propia cuenta, sino que hace lo que le ha sido encomendado y lo que el Padre ya hizo con antelación.

Así que los judíos redoblaban sus esfuerzos para (buscaban) matarlo, pues no sólo quebrantaba (‘soltaba, desataba’) el sábado (día de descanso) sino que incluso llamaba a Dios su propio Padre, con lo que él mismo se hacía igual a Dios.

Los religiosos judíos, en su esfuerzo por mantener la tradición por encima de la gracia, buscan matar a Jesús, no solo por el hecho de que no cumplía con las leyes de ellos sobre el día de descanso, sino porque además declaraba que Dios era su Padre. Los judíos tenían la creencia en ese entonces que fuera de Dios Padre no existía nadie más, por lo cual el decir que uno era hijo de Dios, era lo mismo que decir que uno mismo era Dios.

Entonces Jesús afirmó (respondió):
—Ciertamente les aseguro (De seguro, de seguro les digo) que el hijo no puede hacer nada por su propia cuenta, sino solamente lo que ve que su padre hace, porque cualquier cosa que hace el padre, (similarmente) la hace también el hijo.

Jesús declara que él solo hace aquello que el Padre ya ha hecho antes, y que él solo le imita en lo que ya hizo.

Pues el padre ama (gr. phileo) al hijo y le muestra todo lo que (el mismo) hace.

Precisamente por el amor que el padre tiene hacia su hijo, le muestra lo que hace, para que el hijo aprenda y sigua en los pasos del padre.

La referencia al padre que usa Jesús también daba en el clavo de las creencias judías, quienes declaraban constantemente ser hijos de Abraham, pero no hacían lo que Abraham había enseñado.

Sí, y aun cosas más grandes (a un nivel más grande) que éstas le mostrará, (obras para que ustedes se maravillen) que los dejarán a ustedes asombrados.

Los judíos vivían hablando de las grandes obras que Dios había hecho en el pasado y de los milagros de Jesús, pero no entendían que el Padre tenía obras todavía más grandes para mostrarles, a través del Hijo…

Porque así (exactamente igual) como el Padre resucita (levanta) a los muertos y les da vida (revitaliza), así también el Hijo da vida (revitaliza) a quienes a él le place.

…la resurrección de los muertos y el regalo de una vida nueva a quien Jesús quiera dársela.

Además (Ni), el Padre no juzga (hacer distinción, juzgar, condenar) a nadie, sino que (al contrario) todo juicio (toda decisión, tribunal, justicia) lo ha delegado en el (lo ha dado al) Hijo,  para que todos honren (valoren, reverencien) al Hijo (así) como lo honran a él (valoran, reverencian al Padre). El que se niega a honrar (valorar, reverenciar) al Hijo no honra (valora, reverencia) al Padre que lo envió (despachó).

Incluso el juicio final, que antes estaba en manos del Padre, ha sido delegado por él mismo al Hijo, quien al haber sido 100% humano y 100% Dios, podía entender mejor la naturaleza y las luchas humanas, de manera que podía juzgar con mayor equidad, para que de esa manera todos le den la honra al Hijo, así como se la dan al Padre.

»Ciertamente les aseguro (De seguro, de seguro les digo) que el que oye mi palabra (gr. logos – razonamiento; la expresión divina) y cree (tiene fe, confía) al que me envió, tiene vida eterna (perpetua) y no será juzgado (no entrará en tribunal, en juicio), sino que ha pasado (cambiado de lugar) de la muerte a la vida.

El que acepta los razonamientos de Jesús y además cree y confía en el Padre, tiene esa vida eterna y no estará en el tribunal para ser juzgado, sino que estará en un lugar diferente; de un lugar de muerte habrá pasado a un lugar de vida.

Ciertamente les aseguro que ya viene la hora, y ha llegado ya, en que los muertos oirán la voz (el tono) del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán. Porque así (Exactamente) como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha concedido (la ha dado vida) al Hijo el (para) tener vida en sí mismo, y le ha dado autoridad (gr. exousia – en el sentido de habilidad; privilegio, fuerza, capacidad, competencia, influencia delegada) para juzgar (hacer justicia), puesto que es el Hijo del hombre.

Jesús está aquí prediciendo lo que pasaría al momento de su muerte: él mismo resucitaría a los muertos que oigan su voz (lo que significa que él descendería a donde los muertos (al Seol) y les hablaría, dándoles también la opción de escuchar de él y tomar una decisión). Todo esto, porque Dios mismo le dio la vida al Hijo, para que este tuviera la autoridad delegada para hacer lo mismo que el Padre hace: dar vida.

»No se asombren (maravillen) de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros (gr. mnemeion: recuerdo) oirán su voz, y saldrán de allí (partirán). Los que han hecho el bien resucitarán (para pararse de nuevo, recobrarse, levantarse de los muertos) para tener vida, pero los que han practicado (hacer habitual o repetidas veces, ejecutado) el mal (podrido, maldad) resucitarán (a resurrección de tribunal, justicia) para ser juzgados.

Aquí Jesús está hablando de los tiempos futuros, el final de los tiempos. En ese momento todos resucitarán y serán separados en dos grupos: los que han hecho el bien para recibir vida, y los que han practicado el mal para ser juzgados en el tribunal de Dios. En algunas traducciones figura la palabra Hades para describir los sepulcros. En el original griego no se usa Hades sino Mnemenion, que sencillamente significa recordatorio y se usaba sencillamente para describir los sepulcros.  En la creencia judía las personas una vez muertas iban a un lugar llamado Seol. El cuerpo físico quedaba en el sepulcro y se convertía en polvo, mientras que el alma y el espíritu iban al Seol. El Seol, traducido después erradamente como Hades es un lugar al cual iban tanto justos como impíos. Era un lugar transitorio a la espera del juicio divino. Job lo considero de manera positiva (Job 14:13). Se consideraba que estaba ubicado debajo de la tierra y que Dios podía ir allá y sacar a los muertos (Prov. 15:11; Sal. 139:7-8). La palabra Hades es introducida por los griegos, quienes creían en un lugar parecido al purgatorio católico, en el cual los muertos eran separados en dos grupos: los buenos, quienes iban directo al paraíso, y los malos, quienes iban al lugar de sufrimiento y condena, pero no es este el infierno. Tanto griegos como judíos diferenciaban entre Seol o Hades e infierno. Cuando los griegos hablaban del infierno se referían a Gehema, el lago de fuego – Mr. 9:43-44; Apoc. 20:10, 13-14.

Yo no puedo (no soy capaz) hacer nada por mi propia cuenta; juzgo (decido) sólo según lo que oigo, y mi juicio (decisión) es justo (equitativa), pues no busco (ando detrás de) hacer mi propia voluntad (determinación, escogencia, inclinación) sino la voluntad (determinación, escogencia, inclinación) del que me envió.

Jesús finaliza redondeando el tema con el que empezó: que él no hace nada que su Padre no haya hecho antes, y que juzga según lo que oye. ¿De quién? Seguramente del Padre. Pero a diferencia del resto de seres humanos que juzgan según su propia conveniencia o sus deseos personales, Jesús juzga de manera equitativa, porque no busca hacer lo que le conviene o le parece, sino lo que ya el Padre ha determinado hacer.