Mateo 7:15-23 – Los falsos profetas y falsos seguidores

Jesús concluye sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos advirtiendo ahora sobre los falsos profetas y seguidores que tratarán de tergiversar su mensaje y enseñanzas.


»Cuídense (tengan cuidado; guárdense) de los falsos (engañosos) profetas (pseudo-profetas, impostores que pretenden ser profetas/videntes). (, que) Vienen a ustedes disfrazados (vestidos) de ovejas, pero por dentro son lobos feroces (rapaces).


¿De qué advierte Jesús a los creyentes? ¿Por qué?
¿Con qué compara a los falsos profetas? ¿Por qué son tan peligrosos?
¿Qué pasa si nos dejamos llevar por el mensaje de falsos profetas?


Por sus frutos los conocerán (reconocerán). ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? Del mismo modo, todo árbol bueno da fruto bueno (bello, valioso, virtuoso), pero el árbol malo (podrido, corrupto; sin valor) da fruto malo (hiriente, malévolo, vicioso – referido al carácter). Un árbol bueno no puede (ser capaz o posible) dar fruto malo (hiriente, malévolo, vicioso), y (ni) un árbol malo (podrido, corrupto; sin valor) no puede dar fruto bueno (bello, valioso, virtuoso). Todo árbol que no da buen (bello, valioso, virtuoso) fruto se corta y se arroja (echado) al fuego. Así que por sus frutos los conocerán (reconocerán).


¿Cómo se reconoce a un falso profeta?

¿Cuál es el fruto de un falso profeta? ¿Cuál el de uno verdadero?

¿Qué produce un mal fruto? ¿Qué uno bueno?

¿Por qué un buen árbol no puede producir un mal fruto? ¿Por qué un árbol podrido no puede producir un buen fruto?

¿Cómo diferenciamos un buen fruto de uno malo?


»No todo el que me dice: “Señor, Señor” (en el sentido de suprema autoridad), entrará en el reino de los cielos, sino solo el que hace la voluntad (determinación) de mi Padre que está en el cielo.


¿Qué suelen decir también los falsos profetas? ¿Por qué no todo el que reconozca a Jesús como Rey y Señor entrará en el reino de los cielos? ¿Cuál es la condición clave para entrar al reino de los cielos acá?

¿Cuál es la voluntad, la determinación del Padre? ¿Cómo la  reconocemos y la cumplimos?


Muchos me dirán en aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos (hablar inspirado, predecir eventos, ejercer el oficio profético) en tu nombre (carácter y autoridad), y en tu nombre (carácter y autoridad) expulsamos demonios e (y en tu nombre) hicimos muchos milagros (fuerza, especialmente poder milagroso)?” Entonces les diré claramente (asentir, reconocer): “Jamás (nunca) los conocí. ¡Aléjense (váyanse) de mí, hacedores de maldad (ilegalidad, violación de la ley)!”


¿De qué día habla Jesús? ¿Cuál es ‘aquel día’?

¿Qué dicen haber hecho estas personas en la autoridad de Jesús?

¿Por qué a pesar de haber profetizado, expulsar demonios y haber hecho milagros los rechaza Jesús?

¿Qué hacen realmente estas personas? ¿Dónde estaba el problema?

¿Qué es más importante que profetizar, echar fuera demonios y hacer milagros para evitar ser rechazados por Dios?

¿Por qué el que Jesús nos conozca es tan importante? ¿Cómo nos llega a conocer Jesús? ¿Qué hay que hacer para ello?

Mateo 7:13-14 – ¿La puerta estrecha o la ancha? ¿Qué camino escoges?

Jesús va llegando al final de sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre la importancia del camino que escogemos para seguirle.


»Entren (imperativo – una orden, mandato) por la puerta (portón) estrecha (angosta).


¿Qué orden da Jesús a quienes le oyen?

¿Por qué les ordena entrar por la puerta estrecha? ¿Qué es la puerta estrecha a la que Jesús se refiere?


Porque es ancha (amplia – como una plaza grande) la puerta (portón) y espacioso el camino (la vía) que conduce (lleva) a la destrucción (ruina, pérdida física, espiritual o eterna), y muchos (son los que) entran por ella.


¿Qué otra puerta hay? ¿Cómo es esa puerta?

¿Qué hay detrás de esa puerta? ¿Qué características tiene el camino detrás de esa puerta?

¿Con qué se compara esa vía hoy en día? ¿A dónde termina llevando esa vía?

¿Por qué hay tantos siguiendo por esa vía? ¿Qué es lo que los atrae?


Pero (Porque) estrecha (angosta) es la puerta (portón) y angosto (apeñuscado, en el sentido de un camino tan angosto que los que van por él tienen que empujarse para poder pasar) el camino (la vía) que conduce a (hacia) la vida, y son pocos (en el sentido de diminuto, pobre, enclenque) los que la encuentran.


¿Cómo es descrita la otra puerta y la otra vía? ¿Hacia dónde nos lleva esa vía? ¿Con qué la podemos comparar hoy en día?


Jesús usa el verbo ‘encontrar’. ¿Por qué hay que buscar esa puerta y la otra no? ¿Por qué son pocos los que la encuentran?


En nuestro trajín de vida hoy en día, ¿con qué se pueden comparar las dos puertas y los dos caminos?


Muchos creyentes y muchas personas hoy se sienten atrapadas en un camino que les da todos los lujos y vida que soñaban, pero son infelices. ¿Por qué? ¿Qué nos está haciendo el tipo de vida (la vía) que llevamos? ¿A dónde nos está llevando al fin de cuentas? ¿Cómo nos liberamos del ‘sistema’ para poder encontrar la puerta estrecha e ir por el camino a la vida? ¿Cuál es el costo real de ir por el camino de vida angosto? ¿Cuál la recompensa?

Mateo 7:7-12 – Pidan, busquen y llamen

Jesús va llegando al final de sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre la importancia de pedir y expresar lo que deseamos.

Paralelo: Lucas 11:1-13

Lucas comienza mostrando que Jesús también pasaba tiempo orando.

¿Qué pregunta motiva en los discípulos el ejemplo de Jesús? ¿Qué desean aprender? ¿Quién oraba también y le enseñó a sus discípulos?

¿Cómo les enseña Jesús a orar? Comparar con la enseñanza en Juan sobre la oración.

Después de la oración, ¿con qué continua Jesús? ¿Qué quiere enseñarles con esa parábola?

¿Cuál es el objetivo final de la enseñanza? ¿Por qué/quién debemos pedir?

»Pidan, y se les dará; busquen (con violencia, desespero), y encontrarán; llamen (a la puerta; golpeen a la puerta), y se les abrirá. Porque todo el que pide, recibe (toma); el que busca (con desespero), encuentra; y al que llama (a la puerta), se le abre.


¿Qué nos dice Jesús que hagamos? ¿Por qué?


¿Qué pasa cuando pedimos? ¿A quién le pedimos?


¿Qué pasa cuando buscamos? ¿Cómo debemos buscar? ¿Qué debemos buscar?


¿Qué pasa cuando golpeamos a la puerta? ¿De qué puerta habla Jesús? ¿A qué puerta debemos golpear?


¿Cuál es la enseñanza general de esto que dice Jesús? ¿Qué tiene que ver todo esto con la oración?


»¿Quién de ustedes (Quién hay de ustedes hombres (seres humanos) que), si su hijo le pide (su) pan (molde de pan), le da (pasa) una piedra?  ¿O si le pide un pescado, le da una serpiente?  Pues si ustedes, aun siendo malos (malvados, pecadores), saben dar cosas (regalos, presentes) buenas a sus hijos, ¡cuánto más su Padre que está en el cielo dará [cosas] buenas (lo bueno) a los que le pidan!


¿Con qué/quién compara Jesús el dar? ¿Qué hace un padre cuando sus hijos le piden algo?


¿Por qué, aunque somos malos, le damos cosas buenas a nuestros hijos?


¿Con quién compara Jesús esta acción de paternidad? ¿Qué nos dará el Padre cuando se lo pedimos, según Mateo? ¿Qué es lo ‘bueno’ según Lucas? ¿Por qué es tan importante que el Padre nos dé el Espíritu Santo?


(Por lo tanto, todo lo que quieran que les sea hecho a ustedes por los seres humanos, en la misma manera háganle ustedes) Así que en todo traten ustedes a los demás tal y como quieren que ellos los traten a ustedes. De hecho, esto es la ley y los profetas.


¿Con qué concluye Jesús? ¿Qué tiene que ver con el tema de la oración y el pedir?


¿Por qué debemos tratar a los demás, tal y cómo queremos ser tratados por ellos? – Ley de la siembra y la cosecha.

Mateo 7:1-6 – Sobre el juzgar a los demás

Jesús va llegando al final de sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre el juzgar a otros.

Paralelo: Lucas 6:37-42

»No juzguen (hacer distinción/decidir; juzgar, condenar, castigar) [a nadie], para que nadie los juzgue (hacer distinción/decidir; juzgar, condenar, castigar) a ustedes. Porque tal como juzguen (Porque con la decisión que distingan/decidan/juzguen así) se les juzgará (hacer distinción/decidir; juzgar, condenar, castigar), y con la medida que midan [a otros], se les medirá a ustedes.

¿Qué no debemos hacer y por qué? Además de juzgar, ¿qué otras cosas agrega Lucas?

¿Por qué es importante no juzgar ni condenar a otros? ¿Qué relación tiene esto con perdonar y con dar? ¿De qué tipo de dar habla Lucas? ¿Qué tiene que ver el dar con el medir? ¿Quién es quién nos mide?

¿Cómo se relaciona la parábola del ciego guiando a otro ciego con todo esto? ¿Qué tiene que ver la comparación entre el aprendiz y su maestro?

»¿Por qué te fijas (ves) en la astilla (rama chiquita seca, paja pequeña) que tiene tu hermano en el ojo (visión), y no le das importancia (observar completamente) a la viga (de madera) que está en el tuyo (en tu ojo)? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Déjame sacarte (echar fuera) la astilla del ojo”, cuando ahí tienes una viga en el tuyo? ¡Hipócrita (un actor siguiendo un carácter asumido)!, saca (echa fuera) primero (primeramente) la viga de tu propio ojo, y entonces verás con claridad (ver completamente; recuperar la visión total) para sacar (expulsar) la astilla del ojo de tu hermano.


¿Qué son las astillas en el ojo del otro y la viga en el nuestro? ¿Por qué tendemos a fijarnos más en los errores de los demás que en los nuestros? ¿Cómo debemos actuar correctamente si vemos ‘una astilla’ en el ojo de nuestro hermano?


¿Qué tiene que ver esta comparación con el juzgar y medir a otros?


»No den lo sagrado (físicamente, puro, moral y religiosamente sin culpa, consagrado ceremonialmente) a los perros, [no sea que se vuelvan contra ustedes y los despedacen]; ni echen sus perlas (frente) a los cerdos, no sea que las pisoteen (rechazar con desprecio) bajo sus pies y se vuelvan y te rompan (quebranten, desgarren).


¿Qué relación tiene este pasaje con el tema anterior de juzgar y medir?


¿De qué tenemos que cuidarnos y por qué?


¿Qué es lo sagrado y las perlas? ¿Qué los perros y los marranos?


¿Qué pasa cuando damos lo sagrado y las perlas a los perros y marranos? ¿Qué sugiere Lucas para estos casos?

 

Mateo 6:19-34 – El sermón del monte: Aprendiendo a confiar en Dios y no depender de las riquezas

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre el dinero y la confianza en Dios.


»No acumulen (amasar, reservar) para sí tesoros (depósito, riquezas) en la tierra, donde la polilla y el óxido (comer, carcomer) destruyen (corrompen, consumen), y donde los ladrones se meten (penetrar con el objetivo de robar) a robar (y roban). Más bien, acumulen (amasen, reserven) para sí tesoros (depósito, riquezas) en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido carcomen, ni los ladrones se meten (penetran) a robar (ni roban). Porque donde esté tu tesoro (depósito, riqueza), allí estará también tu corazón (pensamientos y sentimientos).


¿Qué dice aquí Jesús? ¿Por qué?


¿Qué pasa con las riquezas en la tierra?


¿Por qué debemos acumular riquezas en el cielo? ¿Qué son esas riquezas celestiales exactamente?


¿Significa esto que Jesús está en contra de que seamos ricos?


¿En qué radica el verdadero problema de las riquezas?

Paralelo: Lucas 11:34-36

»El ojo (la vista) es la lámpara del cuerpo. Por tanto, si tu visión es clara (una sola), todo tu ser (tu cuerpo entero, completo) disfrutará de la luz (estará lleno de luz). Pero si tu visión está nublada (es hiriente, llena de maldad), todo tu ser (tu cuerpo entero) estará en oscuridad. Si (por lo tanto) la luz que hay en ti es oscuridad (que es oscuridad en ti), ¡qué densa será esa oscuridad (¿qué tan grande serán las tinieblas?)!


¿Qué tiene el ojo como lámpara del cuerpo que ver con el acumular riquezas?


¿Qué pasa cuando nuestra vista es clara, una sola? ¿Qué significa que nuestro cuerpo esté lleno de luz? ¿Qué causa la luz?


¿Cómo más puede estar nuestra vista? ¿Qué pasa cuando nuestra vista es hiriente, llena de maldad? ¿Qué significa que nuestra luz sea tinieblas?


»Nadie puede (es capaz de) servir (ser un esclavo de) a dos señores (autoridades supremas), pues menospreciará (detestará, amará menos) a uno y amará (ágape) al otro, o querrá (se apegará) mucho a uno y despreciará (desestimar, pensar en contra) al otro. No se puede (es posible) servir (ser esclavo de) a la vez a Dios y a las riquezas (aram. mamonas: riquezas, avaricia).


¿Qué relación tiene esta parte con lo anterior sobre la luz y sobre las riquezas?


¿Quiénes son los dos señores? ¿Por qué no podemos servir a dos señores al tiempo?


¿Por qué menciona Jesús a las riquezas en el mismo nivel con Dios? ¿Qué pasa cuando las riquezas son demasiado importantes?

Paralelo: Lucas 12:22-31

»Por eso les digo: No se preocupen por su vida (no estén ansiosos en su espíritu (psique, alma), (con respecto a) qué comerán [o beberán]; ni (siquiera) por su cuerpo, (concerniente a) cómo se (qué) vestirán. ¿No tiene la vida (el alma) más valor (en cantidad y calidad) que la comida (el alimento, la ración o sueldo), y el cuerpo más que la ropa? Fíjense (observen) en las aves del cielo: no siembran ni cosechan ni almacenan en graneros; sin embargo, el (vuestro, su) Padre celestial las alimenta (engorda). ¿No valen (son) ustedes mucho más que ellas? ¿Quién de ustedes, por mucho que se preocupe (estando ansioso), puede (es capaz de) añadir (anexar) una sola hora (un codo: 45 cm) al curso de su vida (estatura, madurez de edad o estatura)?


¿Qué nos dice entonces Jesús? ¿Por qué no debemos estar ansiosos por alimento y vestido? ¿Por qué el alma es más importante que esto?


¿Cómo viven las aves? ¿Alguna vez les falta algo o las vemos pidiendo limosna? ¿Por qué no?

¿Trabajan las aves para poder sobrevivir? ¿Quién cuida de ellas?


¿Cuál es nuestro valor ante Dios comparado con las aves?


¿Hay algo que podamos hacer para ser más altos o más maduros, viejos? ¿Cuál es la enseñanza acá? ¿Qué debemos hacer?

»¿Y por qué se preocupan (estar ansiosos) por la ropa? Observen (Consideren: aprendan concienzudamente, pongan mucho cuidado) cómo crecen los lirios del campo. No trabajan (duro; sienten fatiga) ni hilan [un original previo describe este proceso: no cardan, ni hilan, ni trabajan duro]; sin embargo, les digo que ni siquiera Salomón, con todo su esplendor (toda su gloria), se vestía como uno de ellos. Si así viste Dios a la hierba que hoy está en el campo y mañana es arrojada al horno, ¿no hará mucho más por ustedes, gente de poca fe (incrédulos, faltos de confianza (en Cristo))? Así que no se preocupen (estén ansiosos por) diciendo: “¿Qué comeremos?” o “¿Qué beberemos?” o “¿Con qué nos vestiremos?” Porque los paganos (Gentiles, extranjeros, no-judíos) andan tras (buscar con desespero, ansiar con intensidad) todas estas cosas, y el (su) Padre celestial sabe (ve) que ustedes las (cada una de ellas, todo eso) necesitan (tener necesidad de, desear algo). Más bien, busquen primeramente el reino (reinado, realeza) de Dios y su justicia (equidad, justificación), y todas (el completo de) estas cosas les serán añadidas (puestas aparte, agregadas, anexadas). Por lo tanto, no se angustien (no estén ansiosos) por el mañana, el cual tendrá sus propios afanes (preocupaciones, ansiedades). (Ya es suficiente con que) Cada día tiene ya sus problemas (maldad, depravación).

¿Qué debemos considerar sobre los lirios del campo? ¿Trabajan ellos para vestirse? ¿Con quién compara Jesús la vestimenta de las flores? ¿Por qué? ¿Cuál es la enseñanza ahí?

¿Qué dice Jesús que Dios Padre hace por nosotros en comparación con las flores? ¿Por qué nos llama incrédulos, de poca fe?

¿Cuáles son las preocupaciones típicas que Jesús menciona? Necesidades básicas. ¿Qué otras preocupaciones pueden ser parte de nuestra vida? ¿Qué dice Jesús con respecto a esas preocupaciones? ¿Quiénes son los que viven deseando esas cosas?

¿Qué sabe o ve nuestro Padre celestial? ¿Qué dice eso de él y que debe causar en nosotros?

¿Qué dice Jesús que hagamos en vez de estar ansiosos? ¿Qué debe ser nuestra prioridad? ¿Qué es el reino de Dios y su justicia? ¿Cómo lo buscamos?

¿Qué pasa cuando nuestra prioridad es la búsqueda del reino de Dios y la justicia del mismo? ¿Quién es entonces quién suple todas nuestras necesidades? ¿De qué manera?

¿Qué no debemos hacer entonces? ¿Por qué?

Mateo 6:16-18 – El sermón del monte: Jesús y el ayuno

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos hablando ahora sobre el ayuno.


»Cuando (cada vez que) ayunen (abstenerse de alimentos – por razones religiosas), no pongan cara triste (furiosa, de duelo) como hacen (hagan de la misma manera que) los hipócritas (actor), que demudan (desfiguran, consumen) sus rostros (su aspecto) para (de manera que) mostrar (a los hombres) que están ayunando (abstenerse de alimentos). Les aseguro (de seguro les digo) que éstos ya han obtenido (recibir del todo, de lleno) toda su recompensa (pago por servicios).


¿Qué es el ayuno? ¿Para qué se ayuna? ¿Por qué es una buena disciplina cristiana? ¿Son el ayuno y la oración mandatos? ¿Qué pasa si no oramos o ayunamos?


Paralelos sobre el ayuno: Isaías 58. Según este pasaje, ¿qué es un verdadero ayuno? ¿Qué es lo que realmente quiere Dios con el ayuno?


¿Qué no debemos hacer cuando ayunamos? ¿Por qué? ¿Qué pasa con los hipócritas?


Pero tú, cuando ayunes (abstenerse se comida), perfúmate (úngete) la cabeza y lávate (ceremonial, para absolución) la cara (apariencia) para (de manera) que no sea evidente (muestren) ante los demás (hombres) que estás ayunando (abstenerse de alimento), sino sólo ante tu Padre, que está en lo secreto (escondido); y tu Padre, que ve (lo que se hace) en secreto (escondido), te recompensará (dar de regreso).


¿Cómo debemos ayunar entonces? ¿Dónde está el Padre? ¿Por qué? ¿Qué hace el Padre en el secreto? Ejemplo de los padres cuando observan en silencio a sus hijos. Los padres los observan para: conocerlos mejor, disfrutar los dones y características de ellos, ver cómo han crecido, ver si les puedan soltar nuevas responsabilidades.

Mateo 6:5-15 – El sermón del monte: Jesús enseña a orar

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos enseñando ahora sobre cómo se debe orar.

Paralelos: Lucas 11:2-4

»Cuando (cada vez que) oren (suplicar, adorar), no sean como (de la misma manera que) los hipócritas (un actor), porque a ellos les encanta (gr. phileos: son amigos de) orar (suplicar, adorar) de pie (parados, estando de pie) en las sinagogas (asamblea de personas) y en las esquinas de las plazas para (de manera) que la gente los vea (brillar, mostrar). Les aseguro (verdaderamente les digo) que ya han obtenido (recibir completamente, sacar algo) [toda] su recompensa (salario, pago por servicios).


¿Qué es la oración? Hablar con Dios, pedir, suplicar, adorar. ‘Adorar’ viene de ‘ad-orar’, ir más allá de la oración. La adoración es una forma de oración. En la adoración le decimos a Dios lo que realmente pensamos de él.


¿Qué no debemos hacer cuando oramos? ¿Por qué no debemos ser hipócritas o actuar al orar?


¿Qué les gusta hacer a los hipócritas? ¿Por qué? ¿Cuál es el salario que ellos reciben?


Pero tú, cuando (cada vez que) te pongas a orar (suplicar, adorar), entra en tu cuarto (gr. tameion: el dispensario; un cuarto pequeño en el primer piso o el interior de las casas orientales usado normalmente para guardar cosas o tener privacidad o para poder retirarse), cierra la puerta y ora (suplicar, adorar) a tu Padre, que está en lo secreto (privado). Así tu Padre, que ve (observa) [lo que se hace] en secreto (privado), te recompensará (entregar, dar, devolver).


¿Cómo debemos orar correctamente? ¿Cuál es tu ‘tameion’, tu cuarto privado? ¿Por qué debemos cerrar la puerta? ¿Cuál es el objetivo de orar en privado? ¿Qué genera en nosotros?


¿Es malo entonces orar juntos como congregación y en voz alta?


¿Qué hace Dios cuando estamos en privado? En los originales no figura la frase ‘en público’. ¿Qué implica que esa parte no esté ahí? ¿Cómo nos recompensa Dios?


Y (Pero) al orar (suplicar, adorar), no hablen sólo por hablar (tartamudear, parlotear tediosamente) (tal, exactamente) como hacen los gentiles (alguien de otra etnia), porque ellos se imaginan (piensan) que serán escuchados por sus muchas palabras (habladuría, palabrería). No sean como ellos (Por lo tanto, no se comparen, no se hagan similares, asimilen a ellos), porque su Padre sabe (ve) lo que ustedes necesitan (requerir, trabajar) (el requerimiento que tienen) antes de que se lo pidan.


¿Qué más no debemos hacer al orar? ¿Quiénes oran así? ¿Por qué?


¿Por qué no debemos imitarlos o compararnos con ellos? ¿Qué sabe Dios? ¿Cuándo lo sabe? ¿Por qué es bueno saber esto?


»(Por lo tanto) Ustedes deben orar (suplicar, adorar) así (de esta manera, forma):

»“Padre nuestro [que estás] en el cielo,
santificado (purificado, consagrado, venerado) sea tu nombre (autoridad, carácter),

¿Cómo debemos orar entonces? ¿Cómo comienza Jesús su oración modelo? ¿Debemos orar exactamente igual a Jesús, repetir exactamente lo mismo? Esta oración es un modelo, no para repetirla vanamente.

¿Con qué empieza la oración? ¿Qué se está declarando? ¿Por qué es importante iniciar nuestras oraciones con este tipo de declaración?

venga tu reino (reinado),
hágase (genérese) tu voluntad (determinación, propósito, deseo)
    (de la misma manera) en la tierra como en el cielo.

¿Cuál es el siguiente pedido en la oración? ¿Por qué es importante que venga el reino de Dios? ¿Dónde debe ser establecido su reino? ¿Para qué?

¿Qué significa que la voluntad de Dios sea hecha de la misma manera tanto en el cielo como en la tierra? ¿Cómo se aplica esto a nuestra propia vida?

Danos hoy (ahora) nuestro pan (molde de pan) cotidiano (de mañana/del día siguiente).

¿Qué es lo que realmente se pide acá? ¿Cuál es el día de mañana? ¿En dónde se usa un molde de pan? ¿Qué simboliza la Santa Cena en relación al ‘día que viene’? ¿De cuál día habla Jesús? ¿Qué simboliza el molde de pan? ¿Qué tiene que ver el pan con el reino de Dios y que la voluntad de Dios sea hecha?

Teniendo en cuenta el significado de este pedido, ¿significa esto que no debemos pedir por nuestras necesidades?

(Y) Perdónanos (enviar lejos o fuera) nuestras deudas,
    (de la misma manera) como también nosotros hemos perdonado (perdonamos: enviamos fuera) a nuestros deudores (delincuente, transgresor).

¿Qué significa perdonar? ¿Por qué es importante perdonar?

¿Qué debemos haber hecho primero para que Dios nos pueda perdonar?

¿Cuáles son las deudas que se pueden tener con otros y con Dios?

Y no nos dejes caer (llevar hacia adentro) en tentación (poner a prueba, disciplinar, adversidad),
    sino (al contrario) líbranos (rescátanos) del maligno (lo hiriente, malo, calamidad, enfermedad, muerte, culpabilidad).”

¿Por qué es importante pedirle a Dios que no nos dirija hacia las pruebas? ¿Qué pasa normalmente durante las pruebas? ¿Cuál es el objetivo de ellas? ¿Cuáles los peligros?

¿Por qué si las pruebas pueden ser positivas, Jesús nos anima a pedirle al Padre que nos libre de ellas?

“Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Amén” no hace parte de los manuscritos más antiguos. Se cree que fue agregado por Crisóstomo alrededor del siglo 3.

»Porque si (Si por lo tanto) perdonan (enviar fuera, lejos) a otros (los seres humanos) sus ofensas (errores, transgresiones, resbaladas, desvíos), también los perdonará (enviar fuera, lejos) a ustedes su Padre celestial. Pero si no perdonan (envían fuera o lejos) a otros (los hombres, seres humanos) [sus ofensas], tampoco su Padre les perdonará (enviar fuera o lejos) a ustedes las suyas (sus ofensas, traspasos, errores, transgresiones, desvíos, resbaladas).


¿Qué pasa si perdonamos los errores de otros? ¿Qué pasa si no lo hacemos?


¿Quién pierde más cuando no perdonamos?