Juan 1:1-18 (1) - El Verbo se hizo hombre

En el principio ya existía el Verbo,

y el Verbo estaba con Dios,

y el Verbo era Dios.

Juan inicia su evangelio hablando del “Verbo”. La palabra griega acá es: ‘logos’, que significa algo dicho o pensado, y está relacionado con un plan divino ⁽²⁾. Al ver todo el contexto del capítulo, podemos deducir que al hablar del Verbo, Juan está hablando de Jesús. El deja claro que Jesús ya estaba presente (existía) desde el principio de todo, que estaba además con Dios y que era Dios, lo cual nos habla de su relación con la trinidad (un Dios trino – en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo).

Él estaba con Dios en el principio.

Por medio de él todas las cosas (todo) fueron creadas (generado; llamado a existencia);

sin él (aparte de él), nada de lo creado llegó a existir.

En él estaba la vida,

y la vida era la luz (manifestación) de la humanidad.
Esta luz resplandece en las tinieblas,

y las tinieblas no han podido extinguirla (poseerla).

Jesús no solo estaba con Dios en el principio, sino que estuvo directamente activo en la creación de todo, y que si no hubiera sido por él, nada existiría, pues en el mismo estaba contenida toda la vida. Esa vida trajo luz a una humanidad cubierta de tinieblas (literalmente al momento de la creación, pero también espiritualmente) y esas tinieblas no pudieron extinguir esa luz. Cristo no pudo ser vencido por Satanás cuando las tinieblas trataron de extinguirlo o poseer lo que le pertenecía: su creación.

Vino (existió) un hombre llamado Juan (el Bautista). Dios lo envió como testigo para dar testimonio de la luz, (Existió un hombre enviado por Dios, cuyo nombre era Juan (Juan: Jehová es un dador de gracia/amable). El cual vino como testigo, para dar evidencia/testimonio de la luz) a fin de que por medio de él todos creyeran (tuvieran fe). Juan (El) no era la (esa) luz, sino que vino para dar testimonio (evidencia) de la (esa) luz. Esa luz verdadera, la que alumbra a todo ser humano, venía a este mundo.⁽³⁾

Después Juan habla de otro contemporáneo que existió en la época de Jesús, y con quien Juan estuvo relacionado también: Juan el Bautista. Para la época en que Juan escribió su evangelio, tanto Juan el Bautista como Jesús ya no estaban en la tierra. Juan había sido discípulo de Juan el Bautista y conocía bien el mensaje de este sobre el futuro Mesías. Así que Juan lo introduce como la persona enviada por Dios para dar testimonio de la existencia de la luz (Jesús). Esto lo hizo con el objetivo de que por medio de Jesús todas las personas pudieran tener fe, pudieran creer. Juan aclara que el Bautista no era esa luz, sino únicamente su proclamador y testigo. Jesús es la luz verdadera, que vino al mundo para traer luz a todos. ¿Qué hace la luz? Al alumbrar saca a la luz lo oculto y escondido, y muestra las cosas como son. Pero también sirve de guía, apoyo y seguridad en medio de las tinieblas. Jesús vino a ser nuestra guía y seguridad en las tinieblas.

(El que era la luz ya) estaba en el mundo (cosmos), y el mundo (cosmos) fue creado (generado) por medio de él, pero el mundo (cosmos) no lo reconoció (conoció). Vino a lo que era suyo (lo que le pertenecía), pero los suyos (lo que le pertenecía) no lo recibieron (no se asociaron con él). Mas (Pero) a cuantos lo recibieron (le tomaron; se apropiaron de él), a los que creen (tienen fe) en su nombre (nombre: carácter, autoridad), les dio el derecho (exousia: privilegio, permiso, habilidad, poder - autoridad) de ser (llegar a ser, creados) hijos (teknon: hijo concebido) de Dios. (Los cuales no son procreados) Éstos no nacen de la sangre, ni por deseos naturales (determinación/deseo de la carne), ni por voluntad humana (determinación del hombre), sino (que nacen) de Dios.

Juan continua explicando de nuevo que Jesús ya estaba en mundo, pues era su Creador, pero que su creación no reconoció quién era él – a su Creador. Vino a lo que le pertenecía, a su Creación, pero esa misma creación le rechazó y no se unieron a él. Sin embargo, quienes si le recibieron y se apropiaron de su Creador, quienes creyeron en su carácter y autoridad, en quién él es, recibieron la autoridad y el privilegio de llegar a ser hijos concebidos por Dios. Estos hijos no son creados por procreación biológica debido a los deseos y voluntad de un hombre, sino que vienen de Dios. Dios es quien los engendra (espiritualmente).

Y el Verbo (lo dicho) se hizo hombre (carne) y habitó ⁽⁴⁾ entre nosotros. (Y hemos contemplado (vimos) su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unigénito del Padre (del único nacido del Padre)), lleno (repleto, cubierto) de gracia y de verdad.

Y esa palabra dicha (la palabra convertida en acción), o sea Dios/Jesús, se hizo humano y vivió entre los humanos. ‘Estableció su carpa’ como un peregrino, como de paso. Y mientras estuvo con nosotros, tuvimos (Juan y los demás discípulos) la oportunidad de ver su gloria. Esa gloria que es la que corresponde a un hijo único nacido de Dios Padre, quien abunda en gracia y verdad.

Juan (el Bautista) dio testimonio (testificó) de él, y a voz en cuello proclamó (gritó): «Éste es aquel de quien yo decía: “El que viene después de mí es superior a mí (se ha convertido en el que está delante de mí), porque existía (estaba – en tiempo) antes que yo.” » De su plenitud (llenura) todos hemos recibido (tomado) gracia sobre (ante) gracia, pues la ley (lo establecido) fue dada por medio de Moisés (sacado/rescatado), mientras que la gracia y la verdad nos han llegado (fue generada) por medio de Jesucristo (Jesús, el ungido. Jesús = salvación). A Dios nadie lo ha visto (discernido) nunca; el Hijo unigénito (único), que es Dios y que vive en unión íntima con el Padre (que se encuentra en el regazo del Padre), nos lo ha dado a conocer (lo ha declarado/mostrado).

Juan el Bautista entonces testifico de Jesús cuando al bautizar a las personas las llamaba al arrepentimiento, y cuando Jesús vino a bautizarse dijo también: 'Este (Jesús) es del cual yo siempre he estado diciendo que va delante de mí, que es superior a mí, porque en el tiempo él ha existido antes que yo (aunque en edad Juan era mayor)'. Asi mismo continua diciendo, que de toda esa llenura que Dios provee, recibimos a través de Jesús gracia y más gracia, porque la ley (que seguían los judios) fue dada por Moisés y era válida para el Antiguo Pacto, mientras que la gracia y la verdad fueron creadas por medio de Jesús para un Nuevo Pacto.
Recordemos que la ley de Moisés establecía una serie de leyes y sacrificios por medio de los cuales el pueblo se purificaba de sus pecados y transgresiones contra Dios. Con Cristo cambia esto. Jesús es el sacrificio eterno y único por el pecado, y el cumplimiento puro de la ley mosaica. Por ende ya no hay que necesidad de seguir con los sacrificios o las reglas mosaicas. Jesús establece un Nuevo Pacto basado en la gracia y la fe.  El apóstol Pablo nos recuerda esto al explicar en su carta a los Romanos que "somos salvos por gracia (un regalo inmerecido e incondicional), por medio de la fe (confianza), no por obras, para que nadie se glorie - nadie diga que logro hacerse salvo a si mismo)". De manera que nuestra salvación y justificación ya no dependen de los sacrificios que hagamos o las leyes que cumplamos, sino de aceptar en fe ese regalo incondicional dado por Dios a través de su Hijo Jesús.
Juan continua diciendo entonces que ninguna persona ha visto jamás a Dios cara a cara, que Jesús, que es el único Hijo y a la vez Dios mismo, y que además está en una relación íntima y cercana con el Padre, es quien nos ha dado a conocer a Dios a través de su ejemplo, al ser Dios mismo actuando lo dicho, el plan divino.

1. Para este estudio hemos usado la Nueva Versión Internacional. Entre paréntesis están los posibles significados o traducciones de la palabra original.
2. La palabra ‘logos’ fue introducida por Heráclito hacia el año 60 A.C. y estaba relacionada con el plan divino, que era verbalizado.
3. Juan 1:9 Esa … mundo. Lit. (Esa) era la luz verdadera que alumbra a todo ser humano(,) que viene (vino) al mundo (cosmos).
4. Juan 1:14 habitó. Lit. puso su carpa. Acampó.

Estudio Bíblico: Juan, el Discípulo Amado

“Si algún libro en la Biblia puede mostrar de manera real, íntima y cercana el corazón, el amor y la pasión de Dios por Su creación, solo es uno: el libro de Juan.”

Coach David Roncancio

Quiero iniciar una serie de estudios bíblicos iniciando por tal vez el más preciado de los libros en la Biblia: el libro de Juan. ¿Por qué Juan, se preguntara usted? Porque Juan fue probablemente el discípulo más cercano a Cristo. No solo fue un amigo más, fue posiblemente su amigo más íntimo. Juan conoció más del corazón de Dios y de su amor por nosotros a través de su cercanía con Jesús, que cualquiera de los otros discípulos. De ahí que Juan haya escrito tanto sobre ese tema especialmente en sus cartas a la iglesia.

 
Antes de iniciar con el estudio del Evangelio de Juan, comencemos por conocer a su autor. Juan, también conocido como Juan el Apóstol, era un ciudadano judío, que vivió aproximadamente entre el año 6 y el año 101 después de Cristo. Nació posiblemente en Betsaida en Galilea y era hijo de Zebedeo y hermano de Jacobo (Santiago) el Apóstol. Su nombre es judío y significa: “Jehová es misericordioso”. Juan y su hermano eran pescadores en el lago de Galilea, junto con Pedro y Andrés, quienes llegaron a ser los primeros 4 discípulos de Jesús. De acuerdo a Marcos 1:16 al 20, ellos, junto a su padre Zebedeo, eran empresarios, dueños del negocio de pesca, pues podían contratar a otros. De acuerdo a lo que se puede inferir de los Evangelios, la madre de Juan fue Salomé.
 
Juan, Jacobo y Pedro llegaron a ser parte del círculo más cercano de Jesús, siendo Juan tan cercano que fue considerado el “discípulo amado” – Juan 21:24. Debido a su fuerte temperamento y el de su hermano, Jesús les puso de sobrenombre: Boanerges, que significa “hijos del trueno”. Juan y Jacobo son inicialmente seguidores de Juan el Bautista, hasta que Jesús les llama a seguirle.
 
Juan escribe además del Evangelio de Juan, las cartas conocidas como 1., 2. y 3. de Juan, y el Apocalipsis. Se cree que escribió el libro de Juan entre el año 85 y el año 96 después de Cristo.
 
Hacia el final de su vida, Juan es encarcelado y exiliado a la isla de Patmos, en donde recibe una visión que es la base para el libro de Apocalipsis. De todos los apóstoles, se cree que Juan fue el único que no murió como mártir, sino de muerte natural, después de haber regresado de su exilio a Éfeso, en donde se cree fundo la iglesia local.
 
Con respecto al libro o evangelio de Juan, este cubre un espacio de aproximadamente 3 años y medio, entre el año 29 y 33 después de Cristo. El estilo de Juan es completamente diferente al de los otros evangelios, pues Juan se concentra en la personalidad de Cristo más que en sus enseñanzas o milagros. El libro de Juan fue escrito probablemente en Éfeso, donde Juan colaboraba pastoreando a la iglesia allí naciente. Está dirigido principalmente a los gentiles (los no judíos de esa época) y a la iglesia cristiana en general.
 
El libro de Juan está dividido principalmente en seis partes:

1.    La encarnación del Hijo de Dios, que va desde Juan 1:1 hasta el 1:14, y básicamente explica como Dios se hace hombre.

2.    Una introducción al ministerio público de Jesús, que va desde Juan 1:15 hasta el 5:15, y básicamente trata de como Jesús inicia su ministerio y las razones para hacerlo. Es allí donde encontramos el famoso versículo sobre el amor de Dios – Juan 3:16.

3.    La oposición que se inicia al ministerio de Jesús, que va desde Juan 5:16 hasta el 12:50.

4.    La preparación de Jesús de sus discípulos para su traición y regreso al cielo, que vas desde Juan 13:1 hasta el 17:26, y que incluye la famosa oración hecha por Jesús por sus discípulos y las generaciones venideras.

5.    El arresto, juicio y crucifixión de Jesús, que va desde Juan 18:1 hasta el 19:37, y del cual se puede inferir que solo Juan permaneció con Jesús durante esos momentos en los cuales el resto de discípulos, incluido Pedro, ya habían huido. Juan logra estar presente en el juicio debido a que era conocido del sumo sacerdote.

6.    La sepultura y resurrección de Jesús, que va desde Juan 19:38 hasta el 21:25, y que incluye el conocido pasaje de la restauración de Pedro.

 
En el próximo Blog empezaremos estudiando y analizando el primer capítulo del libro de Juan. Hasta entonces los espero, y les deseo muchas bendiciones.