Mateo 5:17-20 – El sermón del monte: cumpliendo la ley, sin ser legalista

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos. Muchas de las cosas que él enseña parecen estar en contra de lo que se enseñaba en el AT. ¿Vino Jesús entonces a abolir las antiguas enseñanzas y el antiguo pacto?


»No piensen que he venido a anular (desintegrar, deshacer, demoler) la ley (de Moisés) o los profetas; no he venido a anularlos (desintegrar, deshacer, demoler) sino a darles cumplimiento (completar, terminar de llenar, hacer que este repleto, apiñar, embutir, nivelar (un hoyo), satisfacer, ejecutar (un oficio) terminar, verificar).


¿Qué no vino a hacer Jesús con la ley y los profetas? ¿Cuáles libros de AT constituyen la ley? ¿Cuáles los profetas? ¿Qué significa que Jesús no haya venido a desintegrar o demoler la ley y los profetas?


¿Qué vino a hacer Jesús entonces? ¿Qué significa que haya venido a completarlas?


¿Cuál era la función de la ley y los profetas? ¿Cómo completo Jesús la ley y los profetas?


¿Qué relación tiene esto con el antiguo y el nuevo pacto?


¿Cómo demuestra Jesús que cumplió (niveló) la ley y los profetas, pero al mismo tiempo no las desintegró?


Jesús cumple la ley y los profetas en tres formas:

1.      Al cumplir con los requisitos de la ley y cumplir con las profecías de que él sería el cordero santo, que se entrega de una vez por todas por la redención de los pecados del mundo. Con esto cumple (finaliza) también el antiguo pacto.

2.      Al no eliminar la base principal de la ley: los 10 mandamientos, sino retomarlos como fuente principal para los estatutos del reino de Dios. Jesús no retoma todas las leyes del AT y reinterpreta algunos de los 10 mandamientos, pero esto no significa que por ello desintegre la ley. La mayoría de mandamientos de Moisés fueron permitidos por Dios para regular la forma de vida de una nación, pero no necesariamente avalados por él, como veremos después en las partes dónde Jesús habla del odio, el adulterio y el divorcio, entre otros temas.

3.      Jesús ‘repleta’ los espacios vacíos de la ley al explicar y mostrar con sus vida cómo se debe interpretar la ley, que es muy diferente a cómo los religiosos de ese tiempo (y de hoy también) la están interpretando.

Les aseguro (De seguro les digo) que mientras existan (hasta que se acaben) el cielo y la tierra, ni una letra (lit. jota) ni una tilde de la ley desaparecerán hasta que todo se haya cumplido (sea hecho).


¿Qué aseveración hace Jesús? ¿Qué implica esa aseveración?


¿Qué es ‘todo’ lo que tiene que cumplirse?


(Por lo tanto) Todo el (quién sea) que infrinja (suelte, debilite, diluya) uno solo de estos mandamientos (mandatos), por pequeño que sea, y enseñe (de esta forma) a otros (los hombres) a hacer lo mismo, será considerado (llamado) el más pequeño en el reino de los cielos; pero el que los practique (haga) y enseñe será considerado (llamado) grande en el reino de los cielos.


¿Qué significa ‘infringir, soltar o diluir’ un mandamientos? ¿Qué ejemplo podemos dar de mandatos bíblicos que han sido diluidos?


¿Qué pasa con quién diluya los mandamientos y enseñe a otros a hacer lo mismo?


¿Qué pasa con quién practica los mandamientos y enseña a otros a hacer lo mismo?


Porque les digo a ustedes, que no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia (equidad, justificación) supere (sobreabunde en cantidad) a la de los fariseos y de los maestros de la ley (escribas).


¿Qué condición pone Jesús acá para ser ciudadanos del reino de los cielos?


¿Qué es justicia (equidad)? ¿Cómo hacemos que sobreabunde en cantidad?


¿Quiénes son los fariseos? ¿Con quiénes se pueden comparar hoy en día?


¿Quiénes son los escribas? ¿Con quiénes se pueden comparar hoy en día?


Teniendo en cuenta el contexto general de este pasaje, ¿por qué Jesús nos advierte sobre los fariseos y escribas? ¿Qué es lo que ellos hacen, que puede bloquear nuestra nacionalización en el reino de Dios?

Mateo 5:13-16 – El sermón del monte: siendo sal y luz

Jesús continúa con sus enseñanzas sobre los pilares del reino de los cielos.


»Ustedes son la sal (fig.: prudencia) de la tierra. Pero si la sal se vuelve insípida (fig. actuar como tonto), ¿cómo recobrará su sabor (será salada/sal)? Ya no sirve para nada (para nada tiene fuerza), sino para que la gente la deseche (eche fuera) y la pisotee.


¿Qué significa que seamos ‘la sal de la tierra’?


¿Para qué se usa la sal? ¿Qué pasa con algo que no tiene sal? Usos: dar sabor, curar alimentos, evitar la corrupción/podredumbre.


¿Qué podría estar sugiriendo el sentido figurado de esa expresión (prudencia vs. actuar tontamente)? ¿Qué es la prudencia?


¿Qué pasa con la sal que no sirve? Si nosotros somos la sal y ya no servimos, ¿qué implica esto para nosotros?


¿De qué maneras prácticas podemos ser la sal de la tierra?


»Ustedes son la luz (luminosidad, lo que hace que algo se manifieste) del mundo. Una ciudad (un pueblo) en lo alto de una colina (montaña) no puede esconderse (ocultarse).  Ni se enciende una lámpara para cubrirla con un cajón (ponerla bajo una vasija: modio: se usaba como medidor para el grano). Por el contrario, se pone en la repisa (el candelabro) para que alumbre (y da luz, irradia) a todos los que están en la casa (gr. oikos: familia). (Por lo tanto, así mismo) Hagan brillar (irradien) su luz delante de todos (los seres humanos), para que (de manera que) ellos puedan ver (conocer) las buenas (bellas, valiosas, virtuosas) obras (actos) de ustedes y alaben al Padre que está en el cielo.

¿Qué significa que seamos la luminosidad del mundo? ¿Qué es lo que debemos manifestar al mundo?

¿Para qué se usa la luz? Usos: iluminar, sacar a la luz lo oculto.

¿Por qué es imposible ocultar un pueblo que está en una montaña? ¿Qué sentido tendría prender una vela y taparla luego con una vasija? ¿Qué pasa con la flama de la vela si está tapada con una vasija? ¿Qué implica eso para nosotros?

¿Por qué debe ponerse la vela en el candelabro? ¿Qué significado bíblico tiene el candelabro? La luz del Espíritu Santo.

¿Qué representa la casa? ¿Quién es la familia de Dios? ¿Por qué es importante que la luz del ES ilumine la familia de Dios?

¿Qué debemos hacer con nuestra luz? ¿De qué manera debemos hacerla brillar? ¿Con qué objetivo? ¿Qué ejemplos prácticos de ‘buenas obras’ podemos dar?

Mateo 5:1-12 – El sermón del monte: las bienaventuranzas

Lectura paralela: Lucas 6:20-23.

Al ver las multitudes siguiéndole, Jesús se toma un tiempo para ensenarles. El llamado ‘sermón del monte’ es una recolección te enseñanzas, que bien se pueden considerar los pilares o la constitución del reino de los cielos.

Cuando vio a (Viendo) las multitudes, subió a la (ladera de una) montaña y (cuando) se sentó. Sus (sentó, sus) discípulos (pupilos, aprendices) se le acercaron, y tomando él la palabra (abriendo su boca), comenzó a enseñarles diciendo:

¿Por qué decide Jesús subir a una montaña al ver a las multitudes? ¿Qué lo mueve a hacer esto?

¿Para qué se acercan los discípulos?

¿Qué hace entonces Jesús? ¿Por qué el término ‘sermón’ usado comúnmente para este contexto no es preciso? ¿Cuál es la diferencia entre enseñar y predicar?

«Dichosos (gr. makarios: supremamente bendecidos, afortunados) los pobres (mendigos) en espíritu, porque (suyo es) el reino de los cielos les pertenece.

¿Qué significa que seamos ‘supremamente bendecidos’?

¿Qué es ser ‘pobre en espíritu’?

¿Cuál es la promesa para quienes son mendigos espirituales? ¿Qué significa?

Dichosos (supremamente bendecidos) los que lloran (están de duelo), porque serán consolados (invocados, llamados a acercarse).

¿Qué puede causar duelo en alguien?

¿Qué significa en ese contexto que seamos llamados a acercarnos?

Dichosos (supremamente bendecidos) los humildes (dóciles, apacibles), porque recibirán (heredarán) la tierra como herencia.

¿Qué es ser humilde, dócil y apacible? Humildad: ser quién uno es realmente, sin máscaras.

¿Por qué el ser humildes nos da come herencia la tierra? ¿Qué significa esto?

Dichosos (supremamente bendecidos) los que tienen hambre (ansias; mueren de hambre por) y sed de justicia (equidad, justificación), porque serán saciados (atiborrados de alimento).

¿Qué significa tener ansias y sed por la equidad? ¿Cuál es la diferencia entre la palabra ‘justicia’ y la palabra ‘equidad’?

¿Qué significa que estas personas sean atiborradas de alimento? ¿De qué alimento habla?

Dichosos (supremamente bendecidos) los compasivos, porque serán tratados con compasión.

¿Qué significa ser compasivo? ¿En qué se muestra la compasión?

Dichosos (supremamente bendecidos) los de corazón (por analogía: los pensamientos o sentimientos) limpio, porque ellos verán (ver de manera especial) a Dios.

¿Qué significa tener el corazón (los pensamientos, los sentimientos) limpios?

¿Por qué pueden estas personas ver de forma especial a Dios? Dios es santo. Santo: apartado con un propósito especial.

Dichosos (supremamente bendecidos) los que trabajan por la paz (pacifistas), porque serán llamados hijos (descendientes) de Dios.

¿Qué es y qué hace un pacifista? ¿De qué paz habla aquí Jesús? Paz entre Dios y los hombres.

¿Por qué estas personas podrán ser llamadas descendientes de Dios?

Dichosos (supremamente bendecidos) los perseguidos por causa de la justicia (equidad), porque (de ellos es) el reino de los cielos les pertenece.

¿Qué ejemplos modernos podemos dar de personas perseguidas por causa de la equidad?

¿Cuál es la promesa de Dios para ellos?

»Dichosos (supremamente bendecidos) serán (son – presente) ustedes cuando por mi causa la gente los insulte (difame, amoneste, reprenda, se burle de ustedes y), los persiga y levante contra ustedes (diga) toda clase de calumnias (cosas hirientes, malvadas) [falsamente]. Alégrense (calmadamente feliz, estar bien) y llénense de júbilo (salten de alegría), porque les espera una (su) gran recompensa (mucho sueldo) en el cielo. Así también (De la misma forma) persiguieron a los profetas que los precedieron a (estaban antes de) ustedes.


¿Por qué considera Jesús que somos supremamente bendecidos cuando somos insultados, difamados, se burlen de nosotros, seamos perseguidos, nos digan cosas hirientes y malvadas?


¿Por qué debemos llenarnos de alegría y gozo en esas circunstancias? ¿Por qué hay un gran sueldo para quién pase por ello?


¿Qué implica el hecho de que en el original Jesús use la palabra ‘sueldo’?  ¿Cuándo se le paga a una persona un sueldo? ¡En el reino de Dios hay trabajo pago!


¿Con quién compara Jesús a quienes pasan por esto? ¿Qué importancia tenía (y tiene) esa comparación para quienes le escuchaban (y los que le escuchamos hoy)?

Mateo 4:12-25 – El inicio del ministerio de Jesús

Después de que Jesús fuera probado, se da inicio al ministerio de poder y autoridad de Jesús. Lo primero que Jesús hace, es reclutar a los que vendrían a ser sus discípulos.

Cuando (Jesús) oyó que habían encarcelado (entregado) a Juan, regresó (se retiró) a Galilea. Partió de (Y dejando atrás) Nazaret y se fue a vivir (residir) a Capernaúm, que está junto al lago (mar) en la región (cerca de la frontera) de Zabulón y de Neftalí, para cumplir lo dicho por el profeta Isaías:

«Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí,
    camino del mar (lago), al otro lado del Jordán,
    Galilea de los gentiles (las etnias, los extranjeros);
el pueblo que habitaba en la oscuridad
    ha visto una gran luz;
sobre los que vivían en densas tinieblas (en el territorio y a la sombra de la muerte)
    la luz (luminosidad) ha resplandecido.» (Isaías 9:1 y 2)

Desde entonces (ese momento) comenzó Jesús a predicar (ser heraldo, proclamar) (y decir): «Arrepiéntanse (gr. metanoeo: pensar diferente (a como se venía pensando), reconsiderar), porque el reino de los cielos está cerca (acérquense al reino de los cielos).»

¿De qué se entera Jesús? ¿Cuál es su reacción ante esa noticia? ¿Por qué?

Según Isaías, ¿qué pasaría en esa región? ¿Por qué? ¿Cómo es descrita esa región?

¿Qué comienza a hacer Jesús desde ese momento? ¿Qué significa realmente ‘arrepentirse’? ¿Cómo se acerca uno al reino de los cielos?

Mientras caminaba (Caminando) junto al mar (lago) de Galilea, (Jesús) vio a dos hermanos: uno era Simón, llamado Pedro, y el otro Andrés (su hermano). (Estaban) echando la red al lago, pues eran pescadores.  «Vengan, síganme —les dijo (Jesús)—, y los haré pescadores de hombres.» Al instante (inmediatamente) dejaron las redes y lo siguieron (gr. ir por el mismo camino, acompañar).

¿Qué hace Jesús mientras camina a lo largo del lago? ¿Qué oficio tenían estas personas? ¿Por qué escoge Jesús a pescadores? ¿Cómo era el oficio de pescador en esa época? ¿A qué equivaldría hoy?

¿Qué les promete Jesús? ¿Por qué aceptan ellos, dejan todo y van con él?

Más adelante (Y siguiendo desde ahí) vio (gr. saber) a otros dos hermanos: Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, (que estaban) con su padre (Zebedeo) en una barca (un velero) remendando (reparando) las (sus) redes. Jesús los llamó, y dejaron en seguida (inmediatamente) la barca y a su padre, y lo siguieron (gr. ir por el mismo camino, acompañar).

¿Con quién estaban los hermanos? ¿Por qué atienden al llamado de Jesús, dejan a su padre y le acompañan?

(Jesús) recorría toda Galilea, enseñando en las sinagogas, anunciando (siendo heraldo de) las buenas nuevas (gr. evangelion: el buen mensaje) del reino, y sanando toda enfermedad y dolencia (debilidad) entre la gente. Su fama se extendió por toda Siria, y le llevaban todos los que padecían (estaban fuertemente poseídos) de diversas enfermedades, los que sufrían de dolores graves (torturas, tormentos), los (prisioneros y) endemoniados, los epilépticos (lunáticos, locos) y los paralíticos, y él los sanaba (liberaba de sus enfermedades). Lo seguían (acompañar, ir por el mismo camino) grandes multitudes de Galilea, Decápolis, Jerusalén, Judea y de la región al otro lado del Jordán.

¿Por dónde iba Jesús? ¿Qué hacía?

¿Qué significa ser ‘heraldo’? ¿Cuál es el ‘buen mensaje’ del reino?

Además de ser heraldo, ¿qué más hacia Jesús? ¿Qué pasó a causa de ello? ¿Por qué se hizo famoso? ¿Buscaba Jesús la fama?

¿Qué hacía la gente? ¿A quiénes le traían? ¿Qué hacía Jesús con los que le traían?

¿De qué lugares seguían a Jesús? ¿Por qué?

¿A quién debemos seguir nosotros y por qué? Si Dios nos usa con el poder del ES para sanidades y liberaciones, ¿a quién debe seguir la gente?

Mateo 4:1-11 – Jesús también luchó contra la tentación

Después del bautismo de Jesús, el Espíritu Santo mismo lleva a Jesús para ser probado aunque este ya contaba con la aprobación del Padre. Jesús pasa victorioso la prueba y con ello se da inicio al ministerio de poder y autoridad de Jesús. Textos paralelos: Marcos 1:12 y 13; Lucas 4:1-13).

Luego el Espíritu llevó (guio) a Jesús al desierto (la soledad) para que el diablo (calumniador, difamador) lo sometiera a tentación (testear, poner a prueba).

¿Qué representa el desierto o la soledad? ¿Con qué lo podemos comparar hoy? ¿Qué pasa con uno en el desierto/en la soledad?

¿Quién fue el que guio a Jesús al desierto? ¿Cuál era el objetivo?

¿Por qué a pesar de que el Padre ya había aprobado a Jesús, este tiene que ser probado de nuevo por Satanás?

¿Cómo se describe al diablo en el original?

Según esto, ¿por qué Dios permite que seamos puestos a prueba por el diablo?

Después de ayunar (abstenerse de alimento) cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre (estaba hambriento, ‘muerto de hambre’). El tentador (el que pone a prueba) se le acercó y le propuso (dijo):

—Si eres el Hijo de Dios (la divinidad suprema), ordena (habla para que) a estas piedras que se conviertan (generar) en pan (un molde de pan).

Jesús le (Pero él) respondió (diciendo):

—Escrito está: “No sólo de pan vive (vivirá) el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.” (Deuteronomio 8:3)

¿Qué es el ayuno? ¿Cuánto tiempo ayunó Jesús? ¿Por qué ayunó?

¿Qué paso al finalizar su ayuno? ¿Por qué aprovecha el diablo precisamente ese momento?

¿Con qué reta el diablo a Jesús? – El diablo pone en duda la identidad de Jesús como Hijo de Dios: ‘si de verdad eres...’.

¿Qué aprovecha el diablo para retar? – el hambre de Jesús.

El diablo no solo trata de hacer a Jesús dudar sobre su identidad (su parte humana), sino que además le reta a usar el poder del ES para su propio beneficio.

¿Cómo responde Jesús a la prueba? ¿Cómo deberíamos responder nosotros ante las pruebas?

¿Qué quiere decir el versículo que cita Jesús, teniendo en cuenta el contexto en el que lo dice? – El egocentrismo se vence cuando nos enfocamos en vivir de lo que Dios dice.

Luego el diablo lo llevó a la ciudad santa (Jerusalén) e hizo que se pusiera de pie sobre la parte (esquina) más alta del templo, y le dijo:

—Si eres el Hijo de Dios, tírate abajo. Porque escrito está:

“Ordenará que sus ángeles (mensajeros)
    te sostengan en sus manos,
    para que no tropieces con piedra alguna.” (Salmos 91:11 y 12)

—También está escrito: “No pongas a prueba al Señor tu Dios” (Deuteronomio 6:16) —le contestó (de nuevo) Jesús.

¿Qué estrategia usa esta vez el diablo para probar a Jesús? ¿Por qué usa la misma Biblia?

¿Qué está tratando de lograr? ¿Para qué lo lleva al lugar más alto del templo?

Al tirarse Jesús del templo y la gente presenciar un milagro, él podría haber demostrado fácilmente su divinidad, pero, ¿por qué Jesús no acepta esta propuesta?

¿Cómo responde Jesús a esta prueba? ¿Por qué no se debe poner a prueba a Dios?

El diablo vuelve y ataca la identidad de Cristo (su divinidad esta vez), y además busca que Jesús use el poder de Dios me manera equivocada.

De nuevo (lo tentó) el diablo, llevándolo (lo llevó) a una montaña muy alta, y le mostró todos los reinos del mundo y su esplendor.

—Todo esto te daré si te postras y me adoras (gr. proskuneo: lamer la mano de su amo; postrarse en adoración y sumisión).

—¡Vete, Satanás (el acusador)! —le dijo Jesús—. Porque escrito está: “Adora (gr. proskuneo) al Señor tu Dios y sírvele (minístrale) solamente a él.” (Deuteronomio 6:13)

Entonces el diablo lo dejó, y (he aquí) unos ángeles acudieron a servirle (atenderle).

¿A dónde lleva el diablo a Jesús esta vez? ¿Por qué? ¿Para qué le muestra todos los reinos de la tierra y su gloria?

¿Qué le promete el diablo a Jesús y bajo qué condición?

¿Cómo responde Jesús a esa propuesta? ¿Cómo debemos responder nosotros?

¿Qué intenta atacar el diablo esta vez? – El diablo le propone un atajo a Jesús (el Rey) a cambio de la sumisión de él a Satanás. Está vez el diablo ataca la misión de Jesús: ser el Rey de Reyes.

¿Qué pasa una vez que Jesús pasa estas pruebas? ¿Lo deja el diablo para siempre (Luc. 4:13)?

¿Fueron estas las únicas pruebas que enfrentó Jesús? Hebreos 4:15 - ¿De quién se habla? ¿Quién es ese sumo sacerdote? ¿Qué se dice de él? ¿Por qué es importante para nosotros que Jesús haya sido probado/tentado en todo, pero que a pesar de ello no haya pecado (véase el contexto)?

Mateo 3:1-17 – Jesús y el bautismo

Mateo continúa su recuento sobre Jesús, saltándose toda su infancia y adolescencia, y yendo directamente al comienzo del ministerio de Jesús con su bautismo.

En aquellos días se presentó (públicamente) Juan el Bautista (el que bautiza) predicando (siendo heraldo, anunciando) en el desierto (la soledad) de Judea. Decía: «Arrepiéntanse (gr. metanoeo: reconsiderar, pensar diferente o re-pensar), porque el reino de los cielos está cerca.»

En los días en que Jesús estuvo presente… Juan, el primo de Jesús por parte de su mamá (véase Lucas), se presentó públicamente cumpliendo su ministerio: anunciar arrepentimiento para todos, ya que el reino de Dios estaba cerca.

¿Qué hace un heraldo? Los heraldos eran los mensajeros de los reyes. Salían a avisarle al pueblo las resoluciones y anuncios reales. Juan va adelante como heraldo anunciando la llegada del reino de los cielos, y llamando a todos a prepararse para la llegada del rey al cambiar de forma de pensar, al reconsiderar sus caminos de vida.

Juan (Él) era aquel de quien había escrito (hablado) el profeta Isaías (Isa. 40:3):

«Voz de uno que grita en el desierto (soledad, desolación):
“Preparen el camino para el (del) Señor,
    háganle (sus) sendas derechas.” »

Según Mateo, ¿quién era Juan el Bautista? ¿Qué profecía se cumplía? La profecía fue pronunciada unos 400 años antes de Jesús.

¿Qué grita la voz en el desierto?

¿Qué significa: ‘preparar camino para el Señor’ y ‘hacer sus sendas rectas’? ¿De quién se proclamaría/anunciaría algo así?

La ropa de Juan estaba hecha de pelo de camello. Llevaba puesto un cinturón de cuero (en su cintura) y se alimentaba de langostas (el insecto - saltamontes, no la langosta de mar) y miel silvestre (salvaje).

¿Por qué razón se vestiría Juan como se vestía y se alimentaría como lo hacía, siendo el heraldo de un rey?

Acudía a él la gente de Jerusalén, de toda Judea y de toda la región (la vecindad) del Jordán. (Y eran bautizados (sumergidos, inmersos) en la quebrada (la corriente/el rio) del Jordán, reconociéndole (estando completamente de acuerdo) a él sus pecados (erradas al blanco). Cuando confesaban sus pecados, él los bautizaba en el río Jordán.

¿Quiénes acudían a Juan? ¿Por qué?

¿Cómo eran bautizados? Sumergidos en una corriente de agua. El sumergir en agua corriente tiene su significado:

1.      Al sumergirse completamente, el que se bautiza está simulando e identificándose con la muerte y resurrección de Cristo, la muerte del viejo hombre y su resurrección a una nueva creación.

2.      El agua corriente significa agua que limpia y se lleva consigo el pecado.

Por estos dos puntos el bautismo de niños no tiene sentido, ya que solo cuando se es capaz de entender su significado puede haber un bautismo real. El bautismo era la señal del cambio de forma de vivir y pensar, limpiándose y muriendo a la vida anterior, para poder ser parte del reino de los cielos y permitir la llegada del rey.

¿A quién le confesaban (reconocían) sus pecados? ¿Juan perdonaba los pecados cuando se los confesaban?

En el original no figura el condicional ‘cuando’. Juan bautizaba mientras las personas reconocían sus pecados, no como condición para ser bautizados. Cuando nos bautizamos debemos estar dispuestos a reconocer nuestro pecado y lavarlo en las aguas del bautismo; debemos estar dispuestos a reconocer la necesidad de cambiar nuestra forma de pensar y morir a la vida que llevamos, para resucitar a una nueva vida bajo el dominio del rey.

Pero al ver que muchos fariseos (secta judía separatista) y saduceos (secta herética israelita) llegaban adonde él estaba bautizando, les advirtió (dijo): «¡Camada (generación, descendientes) de víboras! ¿Quién les dijo (les ha mostrado, advertido) que podrán escapar del castigo (ira) que se acerca (que está por venir)?  Produzcan (Hagan por eso) frutos que demuestren (sean deseables para) arrepentimiento (estar compungido, reversar). No piensen que podrán alegar (decirse a sí mismos): “Tenemos a Abraham por padre.” Porque les digo que aun de estas piedras Dios es capaz de darle (levantar, despertar) hijos a Abraham.  (Incluso ahora) El hacha ya está puesta a la raíz de los árboles, y (por lo tanto) todo árbol que no produzca buen (bonito, valioso) fruto será cortado (prescindir de) y arrojado (echado) al fuego.

Los fariseos y los saduceos eran dos grupos fuertemente religiosos que se atacaban mutuamente. Los fariseos eran fundamentalistas más cercanos a las enseñanzas bíblicas, mientras que los saduceos eran más liberales y no creían en todo lo que decía el pentateuco.

¿Por qué venían los fariseos y saduceos a bautizarse? ¿Qué esperaban lograr según Juan?

¿Qué castigo les esperaba? ¿Por qué pensaban que iban a ser castigados?

¿Por qué los llama Juan ‘camada de víboras’? ¿Qué nos muestra esto con respecto a la religiosidad? ¿Quién más trataba así de fuerte a los religiosos? ¿Por qué? ¿Qué es lo malo de la religiosidad?

Según Juan, ¿cuál es el remedio para la religiosidad? ¿Cuáles pueden ser ejemplos del ‘fruto deseable para arrepentimiento’?

¿Cuál era la excusa de los religiosos? ¿Cuál(es) son las excusa(s) de los religiosos hoy en día?

¿Por qué esa argumentación no tenía valor?

¿Qué pasa con el ‘árbol’ que no produce un fruto bueno? ¿Qué implica esto para cada uno de nosotros en nuestra vida diaria?                  

»Yo (de hecho) los bautizo (sumergir, inmersión) a ustedes con (en) agua para que se (hacia el arrepentimiento) arrepientan. Pero el que viene después (detrás) de mí es más poderoso que yo, y ni siquiera merezco (no soy competente de) llevarle (quitarle) las sandalias. Él los bautizará (sumergir, inmersión) con (en) el Espíritu Santo y (con) fuego. Tiene el rastrillo (tipo de tenedor grande usado para aventar el trigo y separar el grano de la cascarilla) en la mano y limpiará (perfectamente) su era (grano), recogiendo el trigo en su granero; la paja (cascarilla), en cambio, la quemará (consumir completamente) con fuego que nunca se apagará (perpetuo).»

¿En qué bautiza Juan? ¿Con qué objetivo es ese bautismo? ¿Por qué es importante que nos bauticemos? ¿Qué debemos haber entendido para poder ser bautizados? ¿Qué diferencia hay con el bautismo católico?

¿Quién es el que viene después de Juan? ¿Cómo es él? ¿Por qué es más poderoso?

¿Por qué Juan se considera incompetente para ‘estar en los zapatos’ de Jesús?

¿En qué bautiza él? ¿Qué significa el bautismo en ES y fuego?

¿Qué más viene a hacer Jesús según Juan? ¿Por qué compara con el trigo?

Un día (Cuando) Jesús fue (se acercó) de Galilea al Jordán para que Juan lo bautizara. Pero Juan trató de disuadirlo (se lo impidió/prohibió, diciendo:).

—Yo soy el que necesita (Yo debo) ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? —objetó.

—Dejémoslo así por ahora, pues nos conviene (es apropiado) cumplir con lo que es justo (equitativo) —le contestó Jesús.

Entonces Juan consintió (lo dejó así).

¿Qué pasa cuando Jesús viene a ser bautizado por Juan?

¿Por qué Juan le prohíbe bautizarse? ¿Qué le responde Jesús? ¿Por qué Jesús habla de que su bautismo es cumplir con la justificación?

Jesús nos da un ejemplo claro de la necesidad del bautismo como simbolismo de la justificación por medio de la muerte y resurrección en él.

Tan pronto como Jesús fue bautizado, subió del agua. En ese momento se abrió el cielo (sobre él), y él vio al Espíritu de Dios bajar como una paloma y posarse (venir) sobre él. Y (he aquí) una voz del cielo decía: «Éste es mi Hijo (el) amado; estoy muy complacido (pensar bien de, aprobar) con él (en quién estoy complacido).»

¿Qué hace Jesús tan pronto es bautizado? ¿Qué pasa después de salir del agua?

Esto va contra las imágenes y cuadros en los que aparece Jesús todavía en el agua cuando viene el ES.

¿Quién ve al ES? ¿De qué forma? ¿Qué hace el ES?

¿Qué sucede después? ¿Quién habla? ¿Qué dice? ¿Por qué y para qué aprueba Dios a Jesús?

Mateo 2:1-23 – Jesús también fue un expatriado

Después del nacimiento de Jesús su familia cumple con los ritos tradicionales relacionados con un nacimiento: el niño es circuncidado a los 8 días de nacido y la madre permanece por lo menos 40 días aislada con el niño antes de poder salir con él. Así mismo, después del nacimiento en el establo, José y María buscan una casa para vivir. Allí permanecen con el niño mientras es amamantado y está en capacidad de viajar. Desde el nacimiento de Jesús y por 2 años una ‘estrella’ ha estado presente. Hay pruebas científicas de ello.

Después de que Jesús nació en Belén de Judea en tiempos del rey Herodes, (he aquí) llegaron (se acercaron) a Jerusalén unos sabios (gr. magos: mago o científico oriental) procedentes del Oriente (donde se levanta el sol).

La familia de Jesús se encuentra 2 años después ya en una casa y no en un pesebre. El pesebre fue probablemente solo durante la noche del nacimiento. No se sabe cuántos fueron los sabios, pero sí es seguro que no fueron 3 como se trata de presentar en la tradición navideña. Tampoco se conocen sus nombres. En ningún lugar del NT se menciona cuantos fueron, ni sus nombres. De acuerdo con los escritos chinos que ya vimos, también fue anunciado en esa época. Puede que también haya habido sabios chinos en el grupo, aunque la creencia principal es que pueden haber sido científicos árabes.

Herodes ‘el Grande’ fue un rey de Edom (no judío) que estaba bajo vigilancia del emperador romano. Era conocido por su corrupción y crueldad. Jesús nace en el año 35 de su reinado.

(Diciendo:..) —¿Dónde está el que ha nacido (o: para ser) rey de los judíos? —preguntaron—. Vimos (levantarse) su estrella (en donde sale el sol) y hemos venido a adorarlo (postrarnos).

La interpretación de la estrella es clara para los sabios: un rey muy especial ha nacido, digno de ser adorado. Los sabios, llamados también magos, no eran magos en el sentido actual, eran científicos: astrónomos, matemáticos, filósofos y sacerdotes. De acuerdo a los estudios científicos hay dos teorías para la estrella: un cometa que pasó alrededor de la tierra o una alineación de planetas. Ambas cosas sucedieron por la época en que se estima fue el nacimiento de Jesús: 7 – 4 A.C. Para más detalles de muchas de las pruebas científicas de la Biblia, recomiendo leer: ‘Evidencia que exige un Veredicto’ de Josh McDowell.

Los sabios vienen con un objetivo específico: adorar, postrarse ante ese rey en reconocimiento de su reinado.

Cuando lo oyó el rey Herodes, se turbó (intranquilizó), y toda Jerusalén con él. Así que convocó (reunió) de entre el pueblo a todos los jefes de los sacerdotes y maestros de la ley (escribas), y les preguntó (averiguó de ellos) dónde había de nacer el Cristo (el ungido, el Mesías).

¿Por qué se intranquiliza Herodes?

¿Cuál es su primera reacción? ¿Por qué? ¿De dónde sabía él del Mesías?

—En Belén de Judea —le respondieron—, porque esto (de esta forma) es lo que ha escrito el profeta:

»“Pero tú, Belén, en la tierra de Judá,
    de ninguna manera eres la menor entre los principales de Judá;
porque de (origen) ti saldrá un príncipe (líder)
    que será el pastor (pastoreará) de mi pueblo Israel.”

Profecía de Miqueas 5:2 que sucedió unos 400 años antes.

Según la profecía, ¿qué tipo de líder iba a nacer? ¿Qué hace un pastor de ovejas? ¿Qué diferencia hay entre este tipo de liderazgo y lo que vemos hoy? ¿Cómo demostró Jesús su pastoreo?

Luego Herodes llamó en secreto (privado) a los sabios y se enteró (averiguó con exactitud) por ellos del tiempo exacto en que había aparecido la estrella. Los envió (despachó) a Belén y les dijo:

—Vayan (viajen) e infórmense (averigüen, pregunten sobre) bien (exactamente) de (con respecto a) ese niño (infante, antes de la pre-adolescencia, pero no bebe ya) y, tan pronto como lo encuentren, avísenme (anúncienmelo) para que yo también vaya y lo adore (me postre ante él).

¿Por qué llama Herodes a los sabios en privado y no frente a los demás?

¿Por qué quiere saber los tiempos exactos? ¿Por qué quiere saber dónde y quién es?

¿Está Herodes diciendo la verdad? ¿Por qué los sabios no sospechan nada malo?

Después de oír al rey, siguieron su camino (viajaron, se fueron), y sucedió que (he aquí) la estrella que habían visto levantarse (en el oriente) iba delante de (dirigía frente a) ellos hasta que se detuvo (se paró) sobre el lugar donde estaba el niño.  Al ver la estrella, se llenaron de (inmenso) alegría (gozo).

¿Por qué se llenaron de inmensa alegría? ¿Qué esperanzas o expectativas había en este rey?

Las tradiciones de niños nacidos como reyes con señales de este tipo, hablaban de alguien que nacía bajo el signo de ser un supremo rey, el hijo mismo de Dios, la esperanza para todas las naciones. Jesús no solo representaba una esperanza mesiánica para Israel, era lo mismo para las naciones de oriente como vimos en algunos de los escritos Chinos.

Cuando llegaron a la casa (gr. oikos: casa, familia), vieron al niño (infante) con María, su madre; y postrándose lo adoraron. Abrieron sus cofres (tesoros) y le presentaron como regalos oro, incienso y mirra.

¿Dónde estaba la familia? ¿Qué diferencias hay con las historias navideñas?

¿Por qué le presentan esos regalos? ¿Cuál era el plan de Dios con esos regalos?

¿Por qué se postran y le adoran? ¿Qué reconocen ellos en el niño?

¿Qué creen que debió haber pensado la familia de Jesús de la visita y reacción de los sabios?

Los regalos: oro – símbolo de reinado, incienso – símbolo de divinidad, mirra – símbolo de muerte (se usaba para embalsamar). Los 3 regalos no solo servirían de apoyo financiero para la huía a Egipto que estaba por suceder, sino que además estaban profetizando a Jesús como: rey supremo, Dios o hijo de Dios, y alguien que muere, básicamente el Dios que muere por su pueblo.

Entonces, advertidos (un oráculo divino) en sueños de que no volvieran a Herodes, regresaron (se retiraron) a su tierra (territorio) por otro camino.

¿Quién advierte a los sabios? ¿Por qué? ¿Cómo reaccionan los sabios?

Cuando ya se habían ido (retirado), (he aquí) un ángel del Señor se le apareció en sueños a José y le dijo: «Levántate, toma al niño y a su madre, y huye (corre lejos, desaparece) a Egipto. Quédate allí hasta que yo te avise (diga), porque Herodes va a buscar (conspirar contra) al niño para matarlo (destruirlo completamente).»

¿De qué advierte el ángel a José? ¿Por qué Herodes quiere matar a Jesús?

¿A dónde les dice que huyan? ¿Por qué Egipto? ¿Por cuánto tiempo?

Egipto estaba en ese entonces bajo dominio romano, pero gobernado todavía por los egipcios. Había una buena relación con Israel en esos momentos, ya que tenían un enemigo común: los romanos.

Así que se levantó (despertó) cuando todavía era de noche, tomó al niño y a su madre, y partió (se retiró) para Egipto, donde permaneció (se quedó allí) hasta la muerte (el deceso) de Herodes. De este modo se cumplió (completó) lo que el (había sido dicho del) Señor había dicho por medio del profeta: «De (origen: desde) Egipto llamé a mi hijo.»

Jesús pasa buena parte de su infancia (unos 5 a 6 años) en Egipto, por lo que Jesús se puede identificar muy bien con un TCK (menor tricultural).

Profecía de Oseas 11:1 – 400 años antes.

José obedece sin demora a las instrucciones del ángel.

Cuando Herodes se dio cuenta de (supo) que los sabios se habían burlado de él, se enfureció (su rabia fue mucha) y mandó (dio la misión de) matar a todos los niños (de 2 años para abajo)  menores de dos años en Belén y en sus alrededores (todas las fronteras, límites), de acuerdo con el tiempo que había averiguado (con exactitud) de los sabios. Entonces se cumplió (completó) lo dicho por el profeta Jeremías (Jer. 31:15):

«Se oye un grito (una voz) en Ramá,
    llanto y gran lamentación;
es Raquel, que llora por sus hijos
    y no quiere ser consolada;
    ¡sus hijos ya no existen!»

Raquel, esposa de Jacob, fue sepultada cerca de Belén. Las mujeres de allá se consideraban descendientes de ella. Ramá es un pueblo cercano a Belén.

¿Por qué mata Herodes a los niños menores de 2 años? ¿Por qué no solo en Belén, sino también en las fronteras?

Habían pasado aproximadamente 2 años desde el nacimiento de Jesús en el pesebre. Herodes había averiguado con exactitud las fechas.

Los magos/sabios y los pastores nunca estuvieron al tiempo como se sugiere en las tradiciones navideñas del pesebre.

Después de que (Cuando) murió Herodes, (he aquí) un ángel del Señor se le apareció en sueños a José en Egipto y le dijo: «Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a la tierra de Israel, que ya murieron los que amenazaban con quitarle (conspiraban contra) la vida (el espíritu del) al niño.»

Herodes muere en el año 4 DC, lo que significa que Jesús tendría 7/8 años al momento del regreso a Israel.

¿Cómo le habla Dios siempre a José? ¿Por qué?

Así que se levantó José, tomó al niño y a su madre, y regresó (entró) a la tierra de Israel. Pero al oír que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allá. Advertido (oráculo divino) por Dios en sueños, se retiró al distrito de Galilea, y fue a vivir (residir permanentemente) en un pueblo llamado Nazaret. Con esto se cumplió lo dicho por los profetas: «Lo llamarán nazareno.»

¿Por qué tenía miedo de volver a Judea?

¿Cómo es guiado de nuevo?

Otras profecías se cumplen: no se encuentra referencia directa, pero puede ser el juego de palabras de Isaías 11:1, en donde la palabra ‘vástago’ en hebreo (hbr.: netzar) es la misma palabra que se usa para referirse al pueblo de Nazaret, más otras referencias más que implican que el Mesías sería visto como un nazareo (persona que en la tradición judía del AT hacía un voto para permanecer separado para Dios por un tiempo).